אפוסטמוס ביטל התמיד?

[משה1]

תענית כ"ו סע"א: חמשה דברים אירעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז, נשתברו הלוחות. ובוטל התמיד. והובקעה העיר. ושרף אפוסטמוס את התורה והעמיד צלם בהיכל"

ופירש רבינו עובדיה מברטנורא ז"ל שם: ובטל התמיד, שלא היו שם כבשים להקריב, שבאה העיר במצור: והעמיד צלם בהיכל, פליגי בה אמוראי בירושלמי, חד אמר צלם של מנשה ובבית ראשון מיירי. וחד אמר צלם של אפוסטמוס שהיה משרי היונים ובבית שני היה" ועיין תוספות יום טוב וגבורת ארי.

ושמעתי ממו"ר הגריח"ס שליט"א שיש להבין דברי רש"י ז"ל בפירושו לדניאל (ח יד) שכתב: יום י"ז בתמוז היה ששרף אפוסטמוס את התורה ובטל את התמיד והעמיד צלם בהיכל כמו ששנינו במסכת תענית". וזה שאפוסטמוס עצמו העמיד צלם בהיכל שמענו לחד מאן דאמר בירושלמי הנ"ל, אבל שאפוסטמוס עצמו ביטל את התמיד, זה חידוש שלא שמענו וצ"ב.

ואולי יש לדחוק ולמחוק תיבת את מדברי רש"י ז"ל הנ"ל, ויש לבדוק בכת"י ודפוסים ישנים.

[שלום]

רש"י - שומ' ימים אלף ור"ץ יהיה ולא יותר שיבא המלך משיחנו ויסיר שקוץ השומם והתמיד הוסר ו' שנים לפני החורבן ב"ש והעמיד צלם בהיכל ויום י"ז בתמוז היה ששרף אפוסטמוס את התורה ובטל את התמיד והעמיד צלם בהיכל כמו ששנינו במסכת תענית ושש שנים שכתבתי אין בידי ראיה מפורשת

כל הקטע בכחול לא נמצא בכתב יד JTS ספריית בית המדרש לרבנים, ניו יורק, ניו יורק, ארצות הברית Ms. 90

ניתן לעיין בכתב היד דרך קטלוג הספריה הלאומית (טרם הצלחתי ללמוד להעלות תמונה לפורום)

[שלום]

macc.jpg (50.93 KiB) נצפה 2474 פעמים

[ההוא גברא]

אם חסר רק בכ"י אחד מסתבר יותר לתלות בטעות הדומות.

[מה שנכון נכון]

ככלל, לפני שדנים על משמעות נוסח שנמצא בכת"י מסוים צריך קצת היכרות כללית אתו - אם הסופר פחות או יותר מהימן, או רגיל בט"ס, בשבושים מאי הבנת הטקסט, בתקונים מדעתו, בדלוגי הדומות או דלוגים אחרים וכו'.