מנגינה שמחה בצלצול הפאלפון בימים אלו

[משה ובני ישראל]

האם יש איזה התייחסות לזה על ידי פוסק הלכה ?
האם יש להימנע לכתחילה בימים אלו שלא יישמע כלל אפי' לזמן קצר ניגון שמח אפילו בצלצול הפאלפון בפרט לאלה שלא עונים מיד או שאין צורך לחוש לזה? ואם אין צריך לחוש מה הדין בתשעה באב עצמו ?

כאן בסעיף מג' מתירים בשם הגרי"ש אלישיב ומ"מ ראוי להחליף אם אפשר.
הקונטרס חשוב ג"כ באופן כללי.

[שמואל דוד]

בספר דולה משקה כתב בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א שטוב ליזהר. וכ"כ הרב קנר שליט"א בספר שושנת ישראל שראוי לשנות לצליל רגיל אם אפשר

[דרומי]

האם יש פוסק שכותב כי בחודש אדר מצוה להחליף את הצלצול הרגיל במנגינה שמחה?

[שמואל דוד]

אם יש ריבוי שמחה, למה לא?

[משה ובני ישראל]

אם יש ריבוי שמחה, למה לא?

מצד שני הרי כתוב כשם שממעטין כך מרבין.

[בברכה המשולשת]

אם יש ריבוי שמחה, למה לא?

מצד שני הרי כתוב כשם שממעטין כך מרבין.

ממעטין יש בשו"ע ומרבין לא

[שמואל דוד]

אם יש ריבוי שמחה, למה לא?

מצד שני הרי כתוב כשם שממעטין כך מרבין.

אז מה?

[שערי חכמה]

במנגינה דנים לאיסור כיון דדמי לריקודים ומחולות, אך באדר אין דין באיזה אופן להרבות בשמחה.

[לייטנר]

המוזיקה בבית הוריי היתה עניין יסודי: אחי ואחיותי הגדולים, כולם ניגנו ברמה גבוהה. הוריי שילמו עבור תלמוד תורה אחר הצהריים ועבור חוגי מוזיקה, והמוזיקה חלחלה והפכה להיות חלק מחיינו. כשאמנו נפטרה, הלכנו לשאול את ר' שלמה זלמן: "האם לא נשמע מוזיקה במשך שנה שלמה?", הוא ענה ואמר: "לא את זה חז"ל אסרו. מה שנאסר הוא מוזיקה של בתי משתאות, מוזיקה שמרקידה". אני זוכר שהוא חידד את כוונתו: "אסור לקרוא ספר טוב במהלך האבלות? או לראות שקיעה יפה? בוודאי שמותר, אלא אסורה מוזיקה מהסוג שגורם לרקוד"

לנטוע שמים, עמ' 97-8.

[איש_ספר]

"אסור לקרוא ספר טוב או לראות שקיעה יפה"

מי השוטה שיאמין שזהו סגנונו של רשז"א?

[לייטנר]

"אסור לקרוא ספר טוב או לראות שקיעה יפה"

מי השוטה שיאמין שזהו סגנונו של רשז"א?

מי השוטה שחושב שזה ציטוט מילה במילה מדברי ר' שלמה זלמן?

[איש_ספר]

יפה התקדמנו.

אם אי אפשר לסמוך על הציטוט מה נשאר מעדות המספר בדבר שהגדרתו עדינה כ"כ?

כלום.