היא-הוא

[מקדש מלך]

בכל מקום בתורה גם כשמדובר בלשון נקיבה הכתיב הוא הוא בוא"ו.
למעט 4 מקומות, ואלו הם:
מלך בלע היא צוער
מן הבהמה אשר היא לכם
שבת שבתון היא לכם
את אביה היא מחללת

היש מי שיודע מדוע אכן לא כתבה התורה 'היא'?
ומה נשתנו אלו 4 המקומות בהם כן נכתב היא?

[בית הגנזים]

‏‏לכידה.PNG (61.85 KiB) נצפה 876 פעמים

[יוצא פוניבז']

תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת תענית פרק ד

שלשה ספרים מצאו בעזרה ספר מעוני וספר זעטוטי וספר היא באחד מצאו כתוב מעון אלהי קדם ובשנים כתיב [דברים לג כז] מענה אלהי קדם וקיימו שנים וביטלו אחד. באחד מצאו כתוב וישלח את זעטוטי בני ישראל ובשנים כתוב [שמות כד ה] וישלח את נערי בני ישראל וקיימו שנים וביטלו אחד. באחד מצאו כתוב תשע היא ובשנים כתיב אחד עשר היא וקיימו שנים ובטלו אחד.

[במסתרים]

הפותח שאל למה, לא איך ואיה.

[בית הגנזים]

הפותח הניח עובדה לא נכונה "למעט 4 מקומות"
כדי לעמוד על אמיתת הענין נחוץ כל המידע

[מעט דבש]

מנחת שי בראשית יד, ב

'ומלך בלע היא' - כתיב ביו"ד, חזקוני, ע"כ.
והוא חד מן י"א דכתי' יו"ד בתורה וסי' נמסר במסורה גדולה פ' וישב (בראשית לח, כה),
והשני שבפרשה (בראשית יד, ח) כתוב 'הוא' וקרי 'היא'.
והנני מציג לפניך מסורת שכתב הרמ"ה ז"ל שהיא יותר ברורה ממסרתנו, וזה תוארה: 'הוא הסובב' (בראשית ב, יא) - כל 'הוּא' 'ההוּא', דלשון זכר, מלא וי"ו ואל"ף כתי', וכל לשון נקבה דכותה, בר מן י"א באורייתא דכתי' יו"ד ואל"ף, וסימן:
'הִיא צֹעַר' קדמאה ד'עשו מלחמה' (בראשית יד, ב);
'הלא הוא אמר לי אחתי הִוא וְהִיא גם הִוא' (בראשית כ, ה) אמצעא משלשתן 'וְהִיא';
'וְהִיא שלחה אל חמיה' (בראשית לח, כה);
'אשר הִיא' ד'כי ימות מן הבהמה' (ויקרא יא, לט);
'וְהִיא הפכה שער לבן' דשחין (ויקרא יג, יא);
'וְהִיא כהה' ד'ואם יראנה הכהן' קדמאה (ויקרא יג, כא);
'שבת שבתון הִיא' דאחרי מות (ויקרא טז, לא);
'וְהִיא תראה' ד'ואיש אשר יקח את אחתו בת אביו' דקדשים (ויקרא כ, יז);
'הִיא מחללת' קדמאה (ויקרא כא, ט);
'וְהִיא נטמאה' ד'ושכב איש אתה' קדמאה דפסוק (במדבר ה, יד);
'ועבר עליו רוח קנאה' תניינא דפסוק (במדבר ה, יד);
וכל שארא 'הוּא' כתיב, עם וי"ו.

[מקדש מלך]

יישר כח לעונים, את המקומות שנכתב בהם קיבלתי ממי שעשה לי חיפוש ומן הסתם הוא חיפש רק 'היא' ללא ו החיבור וכדו'.
מה שחיפשתי לדעת הוא בעיקר מדוע אכן התורה לא כותבת היא בכל המקומות האחרים.

[בית הגנזים]

הנסתרות לה' אלוקינו
בשאר הדברים שנמנו שם באדר"נ ביארו חז"ל טעמם וכאן לא ביארו

[מקדש מלך]

יישר כח לעונים, את המקומות שנכתב בהם קיבלתי ממי שעשה לי חיפוש ומן הסתם הוא חיפש רק 'היא' ללא ו החיבור וכדו'.
מה שחיפשתי לדעת הוא בעיקר מדוע אכן התורה לא כותבת היא בכל המקומות האחרים.

אחדשה"ט....
רמב"ן ויקרא ב, יא

וטעם הכתוב שיזכיר מנחה היא (פסוק ו טו), ויכתוב הוא, וכן בכל מקום, מפרשת הנה אנכי שולח מלאך (שמות כג כ), וכן האשה ההוא (במדבר ה לא, דברים יז ה), בעבור שהנקבה בכלל הזכר בכח:

[מעט דבש]

זה מסביר למה אפשר לכתוב 'הוא' במקום 'היא'.
זה לא מסביר למה פעם כך ופעם כך.

[מקדש מלך]

זה מסביר למה אפשר לכתוב 'הוא' במקום 'היא'.
זה לא מסביר למה פעם כך ופעם כך.

אכן, אבל כפי שכתב הרב מק"מ, עיקר השאלה היתה מדוע ברוב הפעמים נכתב הוא, ולא מדוע יש יוצאים מן הכלל.

[מעט דבש]

לתשומת לב: זה קצת מבלבל שיש שני כותבים באותו ניק, באותו אשכול.

[מקדש מלך]

לתשומת לב: זה קצת מבלבל שיש שני כותבים באותו ניק, באותו אשכול.

צודק. אגב, קבלת ראוי לשבח בהבנת הנקרא...