אם למקרא השלם מכת"י

[אם למקרא]

אם למקרא נשא 1.png (92.05 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא נשא 2.png (77.99 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא נשא 3.png (88.45 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא נשא 4.png (82.93 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא נשא 5.png (97.16 KiB) נצפה 1728 פעמים

[אם למקרא]

אם למקרא בהעלותך 1.png (87.52 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא בהעלותך 2.png (80.94 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא בהעלותך 3.png (98.45 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא בהעלותך 4.png (91.93 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא בהעלותך 5.png (80.9 KiB) נצפה 1728 פעמים

אם למקרא בהעלותך 6.png (35.22 KiB) נצפה 1728 פעמים

[במסתרים]

בפרשת תצוה כתבו על ונקדש שהוא בקמץ בברויאר, וליתא.

[מעט דבש]

אכן, וכמבואר כאן.

[במסתרים]

בפ' בהעלותך כתבו להפסיק מעט: כל היום ההוא, וכל הלילה.

וכהנה עוד.

מה המקור לזה? כאשר רצתה המסורת להפסיק נתנה פסיק. מנלן להוסיף הפסקות מדעתנו?

[כדכד]

מנלן להוסיף הפסקות? מדעתנו!
גם אם המסורה לא נתנה פסיק הרי שפשוט מסברא להפסיק שם.
לענ"ד אין כוונת ההפסקה שצריך להפסיק שם אלא בעיקר שלא תשתמע ההפסקה לאחר תיבת היום ואת תיבת ההוא יסמיכו ל"וכל הלילה" כפי שמתבקש מאופן נגון הטעמים המקובל

[אם למקרא]

אם למקרא - כי תשא1.png (100.42 KiB) נצפה 1261 פעמים

אם למקרא - כי תשא3.png (114.76 KiB) נצפה 1261 פעמים

אם למקרא - כי תשא2.png (99.67 KiB) נצפה 1261 פעמים

אם למקרא - כי תשא5.png (101.12 KiB) נצפה 1261 פעמים

אם למקרא - כי תשא4.png (94.04 KiB) נצפה 1261 פעמים

אם למקרא - כי תשא6.png (72.55 KiB) נצפה 1261 פעמים

אם למקרא - כי תשא7.png (85.47 KiB) נצפה 1261 פעמים

[אם למקרא]

אם למקרא - אחרי1.png (87.84 KiB) נצפה 444 פעמים

אם למקרא - אחרי2.png (99.19 KiB) נצפה 444 פעמים

אם למקרא - אחרי3.png (80.84 KiB) נצפה 444 פעמים

[אם למקרא]

אם למקרא - קדושים1.png (90.37 KiB) נצפה 325 פעמים

אם למקרא - קדושים2.png (97.63 KiB) נצפה 325 פעמים

אם למקרא - קדושים3.png (84.7 KiB) נצפה 325 פעמים

[אם למקרא]

אם למקרא - בהר1.png (92.69 KiB) נצפה 185 פעמים

אם למקרא - בהר2.png (114.75 KiB) נצפה 185 פעמים

אם למקרא - בהר3.png (27.75 KiB) נצפה 185 פעמים

[איש_ספר]

ומעניין לעניין באותו עניין, יש להעיר כי לפי אנשי מזרח אפשר להבין בפשטות את דרשת חז"ל בסוטה ל"ה ע"א על דברי המרגלים "לא נוכל לעלות כי חזק הוא ממנו, אמר רבי חנינא בר פפא דבר גדול דיברו מרגלים באותה שעה, כי חזק הוא ממנו, אל תקרי ממנו אל ממנו, כביכול אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם". ועיין רש"י שם, אך לשיטת אנשי מזרח הדברים פשוטים, וכ"כ בהגהות חכמת מנוח לסוטה שם וזו כנראה כוונת תוס' בריש דבריו בערכין ט"ו ואכמ"ל.

עוד מדברי הס"ק בהסכמתו לקונטרס כללי הקריאה הנכונה ממהר"ר יוסף זליכה זצ"ל

הסכמה.jpg (81.48 KiB) נצפה 138 פעמים

הדברים מחודשים.
מה שמשמיטים הדגש החזק, אין כאן איזה 'מנהג', אלא הוא חוסר דקדוק בעלמא.
ולמה לקבוע זאת ל'מנהג', שכאן מדגישים וכאן לא.
אם כבר שמים לב לדקדק, יש להדגיש את כל הדגשים כמשפטם.

הדר הוא לכל חסידיו

חזר בו.png (101.71 KiB) נצפה 137 פעמים

[אם למקרא]

אם למקרא - במדבר1.png (94.63 KiB) נצפה 49 פעמים

אם למקרא - במדבר2.png (115.8 KiB) נצפה 49 פעמים

אם למקרא - במדבר3.png (100.01 KiB) נצפה 49 פעמים

אם למקרא - במדבר4.png (78.43 KiB) נצפה 49 פעמים

[מעט דבש]

יש"כ לרב מעט דבש על דבריו הכללים והיסודיים, אכן דובר ע"כ שיש לעדכן את הספר לפי הכתר. במיוחד לאור זאת שדעתו של הס"ק היה שיש ללכת אחרי הניקוד שבכתר בכ"מ. יתכן שבשעת כתיבת הדברים לא היה לפניו עדיין את התנ"ך של ברויאר.

יש לציין שבפרשת במדבר (ג, כז) הכריע שלא כמיוחס לכתר ארם צובה.

[במסתרים]

קרוב למה שהערתי כבר, צ"ע בהוראה להפסיק בסוף הפסוק הראשון של ספר במדבר.
הטעמים הפסיקו באופן אחר וכל קריאתנו על פיהם.