פורום אוצר החכמה

אחד מעיר כתב:היבטים לשוניים קרח עו
תורת הקורא קרח

כב' הרב דווקני אחד מעיר שליט"א
אחלה נא פניך לשאול האם במילת "ואכלה" שנקראה בקמץ תחת ה-ו' ישנה שינוי משמעות ?מצד ו' ההיפוך?

עד שיענה הרב הדווקני, ארשה לעצמי להורות הלכה בפני רבו, בדבר שהוא כביעתא בכותחא...

יש הבדל עצום. ואכלה (אותם כרגע) בו' פתוחה הוא בעתיד, ואילו ואכלה בו' קמוצה הוא בעבר - כליתי אותם ברגע.

לשיר ורננים
אתה עצמך ענית.
אין כאן מה להוסיף
אחזור על כללי ו' ההיפוך לעבר
בעתיד כידוע פותח באותיות השימוש אית"ן [אשמע תשמע ישמע נשמע]
הוי' היא בפתח בניגוד לוי' החיבור שהיא לרוב בשוא.
האות יתן שאחרי הו' בדגש.
אם הי' בשוא (ידבר ישלם - בניין פיעל ופועל) אין דגש (ידוע לי כרגע על חריג אחד)
כיון שא' אינה מקבלת דגש - הוי''ו מנוקדת קמץ מה שנקרא תשלום דגש.
אגב תורת הקורא כנראה לא נכנס לכאן.
אני מכניס לכאן את דבריו בשליחותו
עדיף לשלוח אליו שאלה באימייל

שבת שלום

תורת הקורא פינחס
היבטים לשונייים פינחס

לא ברור מה הקטע של הלעג מהקריאה האשכנזית, בפרט שניתן לעשות אותה פרודיה מהקריאה הספרדית הנפוצה.

אפרקסתא דעניא כתב:לא ברור מה הקטע של הלעג מהקריאה האשכנזית, בפרט שניתן לעשות אותה פרודיה מהקריאה הספרדית הנפוצה.

וכ"ש מהקריאה התימנית

אנא ראו הבקשה למטה. אם יש משהו שיכול לעזור, זה ממש הצלת נפשות. אינני מכיר את הסיפור באופן אישי, אבל התרשמתי שזה אמין. הרב עידו פכטר


שלום,
שמי אסתר קפלין, מנווה דניאל, ישראל.
אחרי שנה של טיפולים בסרטן השד בדרגה 4, עם גרורות בכבד, החליט האונקולוג שלי לתת לי Ibrance (עם Faslodex). את התרופה הוא השיג עבורי ממטופלים שלא היו זקוקים לה עוד, וקיבלתי אספקה של Ibrance ל-3 חודשים.
לרוע המזל, Ibrance לא נמצאת בסל התרופות בישראל. האונקולוג שלי קיווה לנצל את שלושת חודשי החסד כדי לבדוק עד כמה התרופה יעילה עבורי, ואז לנסות להשיג או לרכוש אותה מהיצרנית האמריקאית בדרך כלשהי, להמשך טיפול.
התפשטות הסרטן נעצרה, מה שהוכיח כי התרופה אכן עוזרת לי. אבל הניסיון לפנות ליצרנית התרופה נכשל, וקנייה במחיר מלא אינה אפשרית מבחינתי.
החלטתי לפנות לקבוצת התמיכה שלי, ולאתר נשים שנטלו Ibrance ועברו לטיפול אחר או הפסיקו – ונותרו להן עודפים. הפנייה הניבה אספקה לחודשיים נוספים של טיפול.
אנא הפיצו את בקשתי – אני זקוקה לתרופה שעבור מי שהפסיקה את הטיפול היא חסרת תועלת ועבורי היא מצילת חיים.
21 גלולות של Ibrance עבורי הן חודש נוסף של חיים.
אני מודה לכל מי שמוכן להפיץ את בקשת העזרה שלי.

בהערכה,
אסתר קפלין
erc@bezeqint.net

972-2-993-1561




הכינוס השנתי העשירי של שוחרי לשון הקודש

ביום חמישי, כ"ט בתמוז, תשע"ו, יום פטירת רש"י,

יוקדש השנה לזכרו של בעל "פרשגן" על תרגום אונקלוס,

הרב ד"ר רפאל בנימין פוזן ז"ל

באודיטוריום של קרית נוער, הרב פרנק 20, בית וגן, ירושלים

מאחת ועד 18:30. כניסה חופשית (כניסה נפרדת לנשים),

לפרטים: אתר "מענה לשון", או: info@maanelashon.org 0587203297

האם היתה כונה ללעוג לקריאה האשכנזית?

הכוונה רק להראות כמה היא רחוקה ממבטא קדמונינו.

הספרדית (ארצות ערב כמו בבל וסוריה) קרובה הרבה יותר בלי הצ' המלאכותי למשל למבטא קדמונינו
וכ"ש התימנית (אע"פ שהג' שלהם הוא מלאכותי, וגם מבטא הק' כג' דגושה בשאר העדות).

לא מדובר בלעג

תורת הקורא מטות ומסעי עו
היבטים לשוניים מסעי עו
חודש נחמה טוב ומבורך ושבת שלום

היבטים לשוניים דברים עו איכה עו

כֹּֽה-אָמַ֞ר ה֣' צְבָא֗וֹת צ֣וֹם הָרְבִיעִ֡י וְצ֣וֹם הַחֲמִישִׁי֩ וְצ֨וֹם הַשְּׁבִיעִ֝י וְצ֣וֹם הָעֲשִׂירִ֗י יִהְיֶ֤ה לְבֵית-יְהוּדָה֙ לְשָׂשׂ֣וֹן וּלְשִׂמְחָ֔ה וּֽלְמֹעֲדִ֖ים טוֹבִ֑ים וְהָאֱמֶ֥ת וְהַשָּׁל֖וֹם אֱהָֽבוּ׃

תורת הקורא דברים ואיכה

אחד מעיר כתב:האם היתה כונה ללעוג לקריאה האשכנזית?

הכוונה רק להראות כמה היא רחוקה ממבטא קדמונינו.

הספרדית (ארצות ערב כמו בבל וסוריה) קרובה הרבה יותר בלי הצ' המלאכותי למשל למבטא קדמונינו
וכ"ש התימנית (אע"פ שהג' שלהם הוא מלאכותי, וגם מבטא הק' כג' דגושה בשאר העדות).

לא מדובר בלעג

לא חשבתי שמדובר בלעג אלא בסוג של התנשאות. הסברא הספרדית או התימנית כאילו שיטתם היא הנכונה בנויה על משאלות לב בצירוף העובדה שאזורים במקומות ששייכים כעת לאשכנזים היו מדברים בעבר בהברה הספרדית. יש בפורום הזה אשכול ארווווווך על ההברה הנכונה.
ועיין שם גם בעניין הצד"י שלא נמצאה שם שום הוכחה לפחות לטעמי, לכך שהצד"י האשכנזית אינה נכונה.

אחד מעיר כתב:תורת הקורא דברים ואיכה

שמעתי הערה יפה מבעל קורא מומחה ומדקדק גדול שלא ראיתי בגליונות ששלחת בטובך על איכה.
באיכה מוזכרת המילה "נדה" בדלי"ת דגושה, ובמקום אחר באיכה "נידה" עם יו"ד ודלי"ת לא דגושה.
ב"נדה" יש להדגיש את הדלי"ת בגלל שמשמעותה נידוי, ואילו ב"נידה" הפירוש ברש"י הוא מלשון ניידות כ "נע ונד", ולכן שם אין להדגיש את הדלי"ת.
וא"כ לכאורה גם בפרשת חוקת - פרה, צריך להדגיש את הדלי"ת ב"מי נדה" - שלא ישתמע לשון ניידות אלא "זריקה", ושם זה אף יותר חמור לכאורה מקריאת איכה.
אשמח לתגובות המומחים מה דעתם בזה?

היבטים לשוניים ואתחנן עה
תורת הקורא ואתחנן ועשרת הדברות

יש כלל אין אומרים למי שלא ראה את החודש שיבוא ויעיד
היהודים שהורחקו מ"המרחב השמי"
התנוון אצלם הע' והח'
גם הצ' הוא מלאכותי
אם אינך מסכים
הרי זו גופא משאלת לב.
אולי בהזדמנות אכנס לאותו אשכול כשיזדמן

היבטים לשוניים עקב עו

תודה חיימקה
הקדמת אותי הפעם!
לא אכפת לי שתעשה כן כל שבוע!

חס וחלילה. פשוט לא ראיתי שיצא אז שמתי של שנה שעברה.

לא שמתי לב
ומשום מה אע"פ שאני רשום לקבת תגובות
הודעות על תגובות לא נשלחות אלי (אולי נשלחות לכתובת שאינני משתמש)

אבל מישהו אחר זכה בדבש המצוה
אבל סתם שאלה, כמדומה שכבר אשתקד תורת הקורא עקב עה הוצב כאן
למה היה צריך להציבו שנית?
[בעצם אינני זוכר מתי החילותי להציב את תורת הקורא כאן]

היבטים לשניים ראה עו
שבת שלום וחודש טוב ומבורך
הוספתי תורת הקורא
אע"פ שעבר זמנו

שופטים עו
שבת שלום וחתימה טובה
גם תורת הקורא

מבעל תורת הקורא על עליות פרשת עקב


כעת שמתי לב שטעינו טעות מרה, וגם אני בגליוני טעיתי בטעות זו.
נכתב כאן לעיל:
במאמר שפרסמה מרת אילנה קצנלנבוגן בסיני תשנ"ז כרך קי"ט היא מציגה 15 מקורות על חלוקת הקריאה לעולים בפרשת עקב. ב-14 מקורות רואים שהעולה השביעי קורא או 13 פסוקים או 16 פסוקים. (קריאה של 15 פסוקים מנוגדת להלכה ונראה לי שיש כאן טעות) רק במנהג המקובל שהנהיגו המקובלים ( ואותו אימצו מדפיסי החומשים) קורא העולה השביעי 4 פסוקים בלבד.

מדברים אלו משמע, שע"פ הטבלה של אילנה קצנלבוגן אין דפוסים המציינים בפרשת עקב את עליית השביעי בחמשת הפסוקים האחרונים של הפרשה, ורק בחלוקה המקובלת מחולק כן.

אך באמת אין זה נכון, כי ספרי הדפוס צויינו בטבלה רק כששונים מהחלוקה המקובלת, וממילא יוצא לכאורה שבדפוסים:

קראקא שמ"ז,

באזיליא שע"ח,

אמסטרדם ת"ס,

אמסטרדם תס"ב,

אמסטרדם תפ"ט,

אכן מחולק כמו במנהג המקובל, שהשביעי והמפטיר בפרשת עקב נמצאים באותו מקום.

מזל טוב להרב תורת הקורא שליט"א לרגל הולדת בנו בשעטו"מ. שיזכה להכניסו בבריתו של אאע"ה בעיתו ובזמנו ולגדלו לתורה ולחופה ולמעש"ט. אמן.

כי-תצא עו
תורת הקורא והיבטים לשוניים

תורת הקורא כי-תבוא עו
היבטים לשוניים כי-תבוא עו

תכלה שנה וקללותיה

שבת שלום ושנה טובה

נצבים עו ראש השנה עו
בתוספת קובץ פירוש על משניות ראש השנה מהרב ישראל ידידיה נר"ו
תורת הקורא נצבים עו
שנה טובה ומבורכת

וילך שבת שובה עו

יום הכיפורים עז

סתם הערה אולי מענינת מישהו ואולי זו לא הכתובת
משם מה כבר כמה חודשים אינני מקבל הודעה על תגובה מאוצר החכמה
ואם אני מחפש אצלי אני מקבל בדאר נכנס תמיד ההודעה באחרונה לפני כחצי שנה
עוד מישהו נתקל בזה?

האזינו וזאת הברכה עו
אע"פ שאנו בעז

דקדוקי קריאה והדרכה לקורא בקריאות חג הסוכות ומגילת קוהלת

היבטים לשוניים בראשית עז
ותודה להנהלה על נתינת המקום!

אני מבקש מאוד להמנע מלשלוח אליי הודעות פרטיות
לרוב אינני מקבל (משום מה) הודעה על הודעות שהושארו בשבילי
אבל בכלל שיטה זו היא מסורבלת ואינה נוחה לי
נא לשלוח אליי ישירות לכתובת האימייל eliyahule גמייל וכו'

הודעה מטעם תורת הקורא
למנויי גליונות 'תורת הקורא' השלום והברכה.

בשנה שעברה שנת תשע"ו, יצאו לראשונה גליונות 'תורת הקורא' באופן סדיר בכל הפרשיות, למעט פרשיות וילך האזינו וזאת הברכה שעקב ימי החגים וטרדותיהם לא התאפשר לנו להשלים את הוצאתם.

כיון שהכנת הגליונות מדי שבוע דורשת זמן ומשאבים, וגליונות שנת תשע"ו הם כבר מחזור שלישי או רביעי של הגליונות וערוכים ברמה נאותה, בשלב זה אנו מעדיפים שלא להתחיל בהוצאת מחזור חדש של הגליונות, אלא לעבוד בעיקר על החומר החסר עדיין, שהוא גליונות וילך האזינו וזאת הברכה של שנת תשע"ו, וכן מגילות קהלת ושיר השירים והפטרות שלא נערכו על ידינו עדיין.

כיון שיש מנויים שאין בידם את הגליונות של שנת תשע"ו, מי שמעוניין לקבל מדי שבוע את גליונות שנת תשע"ו שישלח למייל tameytora2@gmail.com בקשה לקבלת גליונות שנת תשע"ו. גליונות וילך האזינו וזאת הברכה יישלחו אי"ה לכל המנויים.
לע"ע מצורפים בזה גליונות פרשיות בראשית ונח תשע"ו לכל המנויים.

כמו"כ, אנו בוחנים את הנושא של הוצאת הגליונות בצורה מושלמת יותר ערוכים עלי ספר, וכיון שדבר זה דורש מאמץ השקעה ומשאבים רבים, נשמח מאד לקבל הערות רעיונות תובנות וכל עזרה שהיא בנושא זה.

התבקשנו לשלוח למנויים דוגמא לספר חדש שיצא לאור העוסק בנושא כללי הטעמים ופרשנות הטעמים על סדר פרשיות התורה, ושמו 'תורת הטעמים', מצורפת כאן הדוגמא. מומלץ!
ע"כ מתורת הקורא

מצורף היבטים לשוניים על נח עז
מכאן ואילך אינני מצרף תורת הקורא

גליון לך-לך עז

היבטים לשוניים וירא עז

חיי-שרה עז

תולדות עז
א גישמאקע שטיקל פון שם משמואל