פורום אוצר החכמה

שלום לכולם,

במלכים ב' א טז ישנם ג' תיבות רצופות המוטעמות בזרקא (מלאכים, לדרוש, בבעל זבוב).

האם ישנם עוד מקומות כאלו בתנ"ך??

איך אפשר לחפש כזה דבר, יש מי שעשה רשימה של 'מקרים חריגים'?

תודה על עזרתכם.

יש תוכנה שפרופסור אבי שמידמן מוכר, שאפשר לבדוק כאלו דברים. זכור לי את הפסוק והביאו את כל אחיכם.

יישר כח, רבי תוכן

בפסוק 'והביאו את כל אחיכם' המונח אכן כפול כמה פעמים, אני מחפש על זרקא (או על פזר).

יש מישהו שמחזיק את התוכנה הנ"ל שיכול לסייעני בעניין זה??

הייתי בטוח שכבר כתבו איזה רמזים על המקומות 'החריגים'.

תודה גדולה!

אברהם כתב:הייתי בטוח שכבר כתבו איזה רמזים על המקומות 'החריגים'

יש יהודי מעניין ומקורי בשם ר' זלמן פישר שכבר שנים הרבה מקדיש לחקר הקשר שבין טעמי המקרא לדרשות חז"ל בהלכה ובאגדה הוא מוציא בכל שנה ספר ובתחילתו לקט מדברי קדמונינו על הקשר המדובר. ספריו באוצר. אולי תמצא בהם ענין לכללות הנושא.

[גם במדבר ג, ד וַיָּ֣מָת נָדָ֣ב וַֽאֲבִיה֣וּא לִפְנֵ֣י]

הרב מרדכי ברויאר כתב:זה הוא הפסוק היחיד שיש בו ארבעה משנים בתחום שלטון הסגול. אך סדר המשנים שבפסוק זה איננו על פי כללי המשנים. ראוי היה שסדרם יהיה: רביע, פשטא, רביע זרקא; ובמקום זה בא רביע ושלושה זרקים מתרדפים.

טעמי המקרא (עמ' 49)

למעלה מזה הובאו דוגמאות לשלושה משנים בתחום הסגול וכלליהם, והסדרים שיש בהם הם רביע רביע זרקא, רביע פשטא זרקא, רביע זרקא זרקא, לפי הכללים המבוארים שם.
אז כנראה שאין עוד מקרה של שלושה זרקים מתרדפים.

ר' נחמן שטרנפלד כתב חוברת/ספר על הפזרים בתורה ורמזיהם.

תודה לכולכם,

אין עוד מקום כזה בעולם...

משולש כתב:ר' נחמן שטרנפלד כתב חוברת/ספר על הפזרים בתורה ורמזיהם.

ואף היא באוצר.

אברהם כתב:
בפסוק 'והביאו את כל אחיכם' המונח אכן כפול כמה פעמים, אני מחפש על זרקא (או על פזר).

על פזר יעוי' בספר טעמי המקרא עמ' 78 כמ"פ, ומהם בדהי"א טז ה חמשה פעמים, ושם טו יח פעמים באותו פסוק ארבעה פעמים רצופים.

תודה לכולם!


והנה, מה שכתבתי בעוניי לרמוז על רציפות ג' טעמי זרקא בפסוק זה.

בקובץ המצורף [המכיל את שיעורו של זקני רבי יעקב דב ב"ר אהרן יהודה הלוי, שהיום י"ט שבט הוא יום הזכרון שלו] בסוף עמוד 6



תודה

אברהם כתב:שלום לכולם,

במלכים ב' א טז ישנם ג' תיבות רצופות המוטעמות בזרקא (מלאכים, לדרוש, בבעל זבוב).

האם ישנם עוד מקומות כאלו בתנ"ך??

לא, ראה תורת הטעמים עמ' נט-ס ובהע' ל.