קאצ'קלה כתב:אין כאן 'פינה' כלל. והנכון בדפוס ויניציאה וכת"י ביהמ"ל 218; שם 1623; לונדון 400 (לא בדקתי בשאר כת"י): "שכל פונות שאתה פונה". וכן הוא בספרי פרשת ראה פיסקא קלד, ובתשובות הגאונים, הרכבי, סי' רצ, ועוד.
על מה אתה מביא ונציה?
יש בגמ' כל פינות שאתה פונה לא יהא אלא לימין. גמ' נמצא בערך שש פעמים בש"ס. ושם מיירי על ימין ושמאל, ושייך להרבה דינים הן במקדש והן באו"ח כמו בחנוכה וכדומה.
ויש ירושלמי ביכורים פרק ב, כל פניות שאתה פונה לא יהיו אלא בבוקר, והיינו דינא דופנית בבוקר והלכת לאוהלך [וכבר דנו למה לא הובא ברמב"ם רק בביכורים וכו'].
והנה בירושלמי ונציה הוא כמו שאתה כותב, ואילו בירושלמי וילנא הוא ג"כ כמו בש"ס לענין ימין, היינו כל פניות. יצויין דברמב"ם ור"ש במשנה כונציה.
הספרי שהבאת הוא לגבי הדין דירושלמי ביכורים.
ומן השכל יש להבדיל בין פניה שאדם פונה שבזה שייך לדמותו לפינה, שענינו סוף רוח או שינוי רוח. משא"כ בופנית בבוקר דהכוונה שהוא מפנה מקומו או פונה ממקומו, וע"ד היוצא להיפנות, ועתה נפשי בשאלתו אם הונציה שציטטת הוא גם לגבי פניות לימין, או רק לגבי ופנית בבוקר?