פורום אוצר החכמה

ראיתי בספר הערוך שכתב ש״הרי״ הוא נזק בלשון יוני. ולפי זה הסביר לשון הגמרא ריש בבא קמא לא הרי השור כו׳

ובספר משנת יעקב ביאר לפי זה לשון המשנה בכורות לח. הרי בעינו דק כו׳ ועיין רש״י כלומר כו׳ ועיין רבינו גרשום. אולם לפי הערוך מובן.

שמואל דוד כתב:ראיתי בספר הערוך

איה?

ביקורת תהיה כתב:

שמואל דוד כתב:ראיתי בספר הערוך

איה?

כוונתו לזה ואינו מן הערוך אלא מאחד המוסיפים
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... 47&hilite=

שמואל דוד כתב:.

כנ"ל הוא מאחד המוסיפים (הפלאה שבערכין) ולא מן הערוך.

יישר כח, אולם ראיתי בכמה אחרונים שכתבו זה בשם הערוך. עיין בית שאול עמ״ס בבא קמא פרק א משנה א.

צריך לבדור אם מופיע 'לא הרי' במקומות נוספים ואם שייך לפרש בהם לשון נזק.
אם לא - הרי זה פירוש מזיק

אחד מעיר כתב:צריך לבדור אם מופיע 'לא הרי' במקומות נוספים ואם שייך לפרש בהם לשון נזק.

מופיע ומופיע, ואין שייך לפרש שם לשון נזק. כגון: לא הרי המשכב כהרי המושב. לא הרי מילה כהרי תלמוד תורה. לא הרי דיין כהרי נשיא. ועוד כהנה.

אחד מעיר כתב:צריך לבדור אם מופיע 'לא הרי' במקומות נוספים ואם שייך לפרש בהם לשון נזק.
אם לא - הרי זה פירוש מזיק

למה? לא מזיק השור כמזיק הבור? מה הכוונה בזה?

סגי נהור כתב:

אחד מעיר כתב:צריך לבדור אם מופיע 'לא הרי' במקומות נוספים ואם שייך לפרש בהם לשון נזק.

מופיע ומופיע, ואין שייך לפרש שם לשון נזק. כגון: לא הרי המשכב כהרי המושב. לא הרי מילה כהרי תלמוד תורה. לא הרי דיין כהרי נשיא. ועוד כהנה.

עי' ערוך השלם שהקשה כן ומביא המקומות שמופיע ביטוי זה.

סוף דבר לא הערוך הוא שכתבו, והאחרונים שהביאו זה בשם הערוך, לא הבדילו בין דבריו לדברי המוסיפים עליו. \ועוד שהרי אין פירושו נזק שהרי הוא מופיע בעוד מקומות.

חגי פאהן כתב:

אחד מעיר כתב:צריך לבדור אם מופיע 'לא הרי' במקומות נוספים ואם שייך לפרש בהם לשון נזק.
אם לא - הרי זה פירוש מזיק

למה? לא מזיק השור כמזיק הבור? מה הכוונה בזה?

מן הסתם כונת הרב אחד מעיר בלשון מליצה, שהפירוש הנזכר (הרי=נזק) הוא פירוש מזיק ולא מועיל.