פיסוק המשניות

[אוהב אוצר]

מי קבע אותו? ע"פ מה הוא נעשה? חייבים ללכת על פי מה שקיים היום? כמובן ששאלתי הולכת על ההוצאות של השנים האחרונות ואפרש שיחתי:

תרומות פרק א - משנה א
חֲמִשָּׁה לֹא יִתְרֹמוּ, וְאִם תָּרְמוּ, אֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה. הַחֵרֵשׁ, וְהַשּׁוֹטֶה, וְהַקָּטָן, וְהַתּוֹרֵם אֶת שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. נָכְרִי שֶׁתָּרַם אֶת שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲפִלּוּ בִרְשׁוּת, אֵין תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה

האם אני טועה ולא יכול לעשות כך:

חֲמִשָּׁה לֹא יִתְרֹמוּ, וְאִם תָּרְמוּ - אֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה: הַחֵרֵשׁ וְהַשּׁוֹטֶה וְהַקָּטָן וְהַתּוֹרֵם אֶת שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ (למי שלא שם לב הורדתי את הפסיקים). נָכְרִי שֶׁתָּרַם אֶת שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲפִלּוּ בִרְשׁוּת - אֵין תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה

אשמח לעזרה.

[בן ציון46]

מה כוונתך מי קבע? אף אחד.
כתב יד קאופמן מנוקד בניקוד שאינו מקובל היום.
תוכל לראות העתקה כאן
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D ... 7%91%D7%AA

יש ניקוד למשנה גם בויקיטקסט:
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D ... 7%95%D7%93

[אוהב אוצר]

אם כבר כב' טרח להתייחס לשאלתי ותודתי נתונה לו ע"כ, האם תוכל גם לומר לי מה דעתך על הפיסוק שלי המובא לעיל?

[רב טקסט]

כפי שאני רואה אין השאלה על פיסוק המשניות אלא בכלל על דרכי שימת סמני פיסוק.

ראה בשלטי הגבורים לר"א הרופא משער אריה, מנטובה, עמ' 16, ד"ה עוד ידיע להוי לך
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44352&st=&pgnum=16

[חגי פאהן]

א. מן הסתם כאשר המשנה נכתבה לראשונה היא נכתבה ללא סימני פיסוק. לעיתים הגמרא שואלת על משפט מסוים במשנה האם הוא מחובר לשלפניו או לשלאחריו (אין לי דוגמה כרגע), ולמעשה ההבנה קובעת את מקום סימני הפיסוק.
ב. לא חייבים ללכת ע"פ מה שקיים בהוצאת ספרים מסויימת. להוצאות גדולות יש כללים ברורים היכן למקם סימני פיסוק, כל אחת וכלליה. לדוגמה, בעוז והדר סימן שאלה (?) הוא מחוץ לחוק, אבל שטיינזלץ ושוטנשטיין משתמשים בו לרוב.
ג. פיסקת יפה. (אולי למעט הורדת הפסיקים, הם עוזרים לספור את ארבעת התורמים הראשונים)

[בברכה המשולשת]

א. מן הסתם כאשר המשנה נכתבה לראשונה היא נכתבה ללא סימני פיסוק. לעיתים הגמרא שואלת על משפט מסוים במשנה האם הוא מחובר לשלפניו או לשלאחריו (אין לי דוגמה כרגע), ולמעשה ההבנה קובעת את מקום סימני הפיסוק.)

לפי רש"י וסיעתו, הגמרא שואלת את זה הרבה לפני שנכתבו המשניות.
לגוף האשכול, יעויין במאמרו של ר' מרדכי מאיר, מצ"ב

[כדכד]

ג. פיסקת יפה. (אולי למעט הורדת הפסיקים, הם עוזרים לספור את ארבעת התורמים הראשונים)

בשביל זה יש ווים.
לפי הכללים שאני מכיר אין פסיק לפני ו החיבור בדרך כלל

[בן ראובן]

אם כבר כב' טרח להתייחס לשאלתי ותודתי נתונה לו ע"כ, האם תוכל גם לומר לי מה דעתך על הפיסוק שלי המובא לעיל?

לדעתי יש להחליף את הנקודה שלפני "נכרי" בנקודה-פסיק (;) שתצרף גם את הנכרי למשפט ובכך תציב אף אותו תחת כנפי הפתיחה "חמישה לא יתרומו".