מי שענה את אברהם / לאברהם

[צורב מתחיל]

לשון המשנה הוא "מי שענה את אברהם", לשון התפילה שבידינו הוא "מי שענה לאברהם".
יש הבדל בזה? יש מקום לדון שזה שני משמעויות?
מה בכלל המשמעות "את" אברהם?

(מצאתי במחשבי שני עמודים ממאסף "אוצר החיים" תרצ"א, שם מופיע הסבר שלם בזה, ולא הבנתי אותו כראוי).

[כדכד]

זו אותה משמעות.
במקרא נמצא הלשון מענה (שורש ע' נ' ה') ב"את" כמו ""ויען ראובן אותם לאמר","ויען יהונתן את שאול". ויען ה' את איוב" וכשכתוב בל' יש לשון אמירה באמצע כמו "ויען יצחק אביו ויאמר אליו".
נראה לי שהלשון "ענה את" מכוונת ללשון המקרא והלשון "ענה ל".. מכוונת ללשון הנהוגה כיום.