פורום אוצר החכמה

הכ' בכתונת שוואה. למה אינה מקבצת?
הרי רש"י למדנו כלל שהכתונת כשאינה נסמכת נקודה הכ' בקובוץ ורק כשהיא נסמכת היא מנוקדת בשוו"א

אף לי הותמה הדבר, וצ"ע.

לכאורה עכצ"ל שסמיכות לפנינו למרות ה"א הידיעה, וכן מורים הטעמים.

לא מצינו בשום מקום שהכתונת נקראת כתונת שש
מה שהוזכר כאן שש קאי על המשבצות ולא על הכתונת
חוץ מזה איני זוכר בשום מקום שיש ה' הידיעה במלה הראשונה בסמיכות ולא בשניה וגם זאת לימדנו רש"י

כדכד כתב:לא מצינו בשום מקום שהכתונת נקראת כתונת שש
מה שהוזכר כאן שש קאי על המשבצות ולא על הכתונת
חוץ מזה איני זוכר בשום מקום שיש ה' הידיעה במלה הראשונה בסמיכות ולא בשניה וגם זאת לימדנו רש"י

ה"א הידיעה מורה לצד אחד, והנקודות והטעמים מורים לצד השני. לא ברור כיצד אתה מכריע בביטחון מוחלט לצד אחד.

מצינו כתונת-בד.
הרבה נסמכים מיודעים, ראה רש"י יהושע ג-יא, רד"ק מ"ב כה-יא, מכלול מב ב, רקמה עמ' שעד. על מקרה דנן כבר העירו באוור-ליאנדר 78p וקונק' שבי"ל. (גזניוס 95r רואהו כנפרד חורג. יש לציין שהמילה ידועה כזרה, ראה לשוננו טבת תרצג עמ' 54 ו-Vetus Testamentum כרך 12(2) עמ' 196 והלאה.)
וראה בתורת הטעמים:


(כ"ז - לדעת רש"י בראשית לז-לא. כדאי לציין שדעת ריב"ג בשרשיו וברקמה עמ' קמ-קמא, וכן הרד"ק בשרשיו, שהם שני משקלים. כיום מקובל כרש"י.)

בן ראובן כתב:

כדכד כתב:לא מצינו בשום מקום שהכתונת נקראת כתונת שש
מה שהוזכר כאן שש קאי על המשבצות ולא על הכתונת
חוץ מזה איני זוכר בשום מקום שיש ה' הידיעה במלה הראשונה בסמיכות ולא בשניה וגם זאת לימדנו רש"י

ה"א הידיעה מורה לצד אחד, והנקודות והטעמים מורים לצד השני. לא ברור כיצד אתה מכריע בביטחון מוחלט לצד אחד.

אחר הדברים שכתב הרב יאיר אתמר שוב אין לי מה לומר לגופו של ענין.
לענין טענתך עלי - לא הכרעתי בבטחון גמור לפי ה'הידיעה אלא לפי פשט הפסוק על פי רש"י וגם על פי זה שהכתנת אינה נקראת כתנת שש בסמיכות בשום מקום

הכתנת שש - מס' 51.