"כאלה וכאלון אשר בשלכת"? - ישעיה ו, יג

[כדכד]

הקשה לי יהודי אחד אחר קריאת ההפטרה: האלה והאלון אין עליהם נושרים בשלכת ומה אומר הנביא?
יהודי אחר תירץ ע"פ הפי' השני שמובא ברש"י וגם ראב"ע אומר אותו שהכוונה ל"שער שלכת" שהיה במקדש ובו היו האלה והאלון נטועים
אך אם כן מה משמעות הכתוב?

[יהודהא]

הקשה לי יהודי אחד אחר קריאת ההפטרה: האלה והאלון אין עליהם נושרים בשלכת ומה אומר הנביא?
יהודי אחר תירץ ע"פ הפי' השני שמןבא ברש"י וגם ראב"ע אומר אותו שהכוונה ל"שער שלכת" שהיה במקדש ובו היו האלה והאלון נטועים
אך אם כן מה משמעות הכתוב?

יש ויש:
לאלה - יש בארץ שלושה זנים:אלת המסטיק שהוא אכן ירוק עד.
אבל שני האחרים: אלה ארץ ישראלית [נפוצה בים תיכוני], ואלה אטלנטית[ ערבתי] עומדים בחורף בשלכת.

והאלון :אותו דבר.
אלון מצוי אכן ירוק עד והוא מהווה מרכיב מרכזי [ורבים כשיח] בחורש הא"י.
אבל אלון התבור שהיה בעבר נפוץ במערב הארץ [יחד עם הלבנה] . ואלון התולע [בהרים הקרירים] הם אכן עומדים בחורף בשלכת.

[יהודהא]

אלון תולע בשלכת צמחיית ישראל.א, דנין..jpeg (31.79 KiB) נצפה 539 פעמים

אלה-אטלנטית-עלה-בשלכת. בלומה.jpg (201.38 KiB) נצפה 538 פעמים

[כדכד]

תודה רבה
עזרת לי מאד
יש למישהו הסבר גם לפירוש השני?

[כן מסתבר]

הקשה לי יהודי אחד אחר קריאת ההפטרה: האלה והאלון אין עליהם נושרים בשלכת ומה אומר הנביא?
יהודי אחר תירץ ע"פ הפי' השני שמובא ברש"י וגם ראב"ע אומר אותו שהכוונה ל"שער שלכת" שהיה במקדש ובו היו האלה והאלון נטועים
אך אם כן מה משמעות הכתוב?

לפי הפירוש הראשון ’שלכת’ היא מלשון השלכת העלים, ו’מצבת בם’ היינו שרק הזרעים/הנטיעה נשארים, וכך הם ישראל בשעת הבירור.

לפי הפירוש השני ’שלכת’ הוא מקום מסוים וידוע, ו’מצבת בם’ היינו יציבותם וחוזקם, וכך יהיו ישראל אחרי הבירור