פורום אוצר החכמה

הר"י נחמיאש בפירושו למשלי ג י כותב:

(י) וימלאו אסמיך שבע ותירוש יקביך יפרצו - ע"ד "יש מפזר ונוסף עוד" (להלן יא כד), רז"ל (?) בפסוק "וצויתי את ברכתי לכם" (ויקרא כה כא) הכתוב (בערלה) [בשביעית]: כנגד יצר הרע הכתוב הזה מדבר, ולפיכך ברוב המקומות שמזהיר האדם על הצדקה, אתה מוצא שכרה בצדה כדי לדבר על לב הנותנה: "הענק תעניק לו מצאנך מגרנך ומיקבך" (דברים טו יד), "למען יברכך" , וכן בהרבה מקומות בקש תמצא. עוד דרשו (?): שתי ידות הן בראם הקב"ה, עשה אחת למעלה ואחת למטה, יד העני מלמטה יד העשיר מלמעלה, כמה שבח והודאה צריך בעל הבית ליתן להקב"ה שהוא עושה ידו על העליונה ולא על התחתונה.


האם ידוע לאי מי מנין שאב את הדברים הללו ועוד בשם חז"ל?

כעין זה במדרש בראשית רבה פרשת תולדות וכן הוא אומר פתוח תפתח את ידך ר' יונתן בן יוסי אומר פתוח תפתח גו' פתח ליתן עד שלא תפתח ליטול. ב' ידות הן אחת פתוחה ליתן ואחת פתוחה ליטול, כמה בין (זה לזה) [זו לזו], כמה הנותן צריך ליתן הודאה לפני הקב"ה שעשאו מן הנותנין ולא מן הנוטלין. ב' ידים אחת מלמעלה ואחת למטה, יד העני מלמטה ויד בעל הבית מלמעלה, כמה זה צריך ליתן הודאה שהיתה ידו העליונה ולא התחתונה. ד"א פתוח תפתח את ידך, כל הנותן צדקה [לא] לעצמו בלבד הוא מטיב, שאף לכל הבריות הוא מטיב.

מאיר בן אבי כתב:הר"י נחמיאש בפירושו למשלי ג י כותב:

(י) וימלאו אסמיך שבע ותירוש יקביך יפרצו - ע"ד "יש מפזר ונוסף עוד" (להלן יא כד), רז"ל (?) בפסוק "וצויתי את ברכתי לכם" (ויקרא כה כא) הכתוב (בערלה) [בשביעית]: כנגד יצר הרע הכתוב הזה מדבר, ולפיכך ברוב המקומות שמזהיר האדם על הצדקה, אתה מוצא שכרה בצדה כדי לדבר על לב הנותנה: "הענק תעניק לו מצאנך מגרנך ומיקבך" (דברים טו יד), "למען יברכך" , וכן בהרבה מקומות בקש תמצא. עוד דרשו (?): שתי ידות הן בראם הקב"ה, עשה אחת למעלה ואחת למטה, יד העני מלמטה יד העשיר מלמעלה, כמה שבח והודאה צריך בעל הבית ליתן להקב"ה שהוא עושה ידו על העליונה ולא על התחתונה.


האם ידוע לאי מי מנין שאב את הדברים הללו ועוד בשם חז"ל?

במ"ג משלי מהדורת ארטסקרול מובאים מקורות להנ"ל