פנימי כתב:יש לי בעיה בתחביר של ה"פסוק" לפי השינוי שלך.
קשה לי להגדיר מה מפריע לי, אבל זה לא מצלצל לי.
לכאו' יש כאן עוד בעיה - מה הענין לרחוץ רגלים רגע לפני שאתה יוצא שוב לדרך, הרי הרגלים נקיות רק דקה אחת.
אולי לינה אינה ממש שינה אלא התמקמות בבית.
אני כותב מה שעלה בראשי במושכל ראשון, ולא מתיימר שזאת תשובה ברורה
נרו יאיר כתב:השכמה זה לא בהכרח ההתעוררות, כי אם הפציחה בניהול מזורז של הסדר יום
הוגה ומעיין כתב:רד"ק מיישב ב' הקושיות בחדא מחתא. אכן יש הבדל בין "לינו ורחצו", לבין "והשכמתם והלכתם", כפי שהעירו, שהראשונים ציווי והאחרונים חיווי. והטעם, משום שההזמנה לביתו כוללת לינה ורחיצת רגלים, כיון שכך היה דרכם בזימון האורח, ובהם ציווה לוט אותם. ואילו ההשכמה וההליכה בדרך אינם ציווי, אלא אם ירצו ישכימו בבוקר וילכו לדרכם, אך אם ירצו יוכל להישאר בביתו כמה שירצו.
לפי"ז אפשר שלכן חילק הכתוב והקדים רחיצה להשכמה, כיון שהוצרך לוט לחלק בין שתי פעולות הציווי לשתי הפעולות שהשאיר לרצונם, ואין ההקדמה לפי סדר הפעולות שיעשו אלא לפי תוכנן. וק"ל.
י''ל שלהשכים זה לא לקום, אלא להקדים. כך ת''א כאן ולקמן כב,ג וכו,לא. וכן משמע מלשה''כ שוא לכם משכימי קום מאחרי שבת. וכן מלשון חז''ל הבא להרגך השכם להרגו, ומלשונם השכמת ביהמ''ד שחרית וערבית.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 47 אורחים