פורום אוצר החכמה

שמעתי משמיה דהגרחי"ק להקשות דהנה איתא בתרגום יונתן דמספר בני אפרים שמתו ביציאת מצרים [שניסו לצאת לפני הקץ משום שטעו בחישוב] היה מאתים אלף ויש כאן דבר תימה הלא מדובר שלושים שנה קודם יציאת מצרים נמצא שבזמן מועט כ"כ נתמעט שבט אפרים כ"כ הרבה וא"כ אמאי אין אנו מוצאים רושם ממיעוט זה במנין השבטים ביציאת מצרים והוא פליאה נוראה מה דעתכם ?

ראיתי שהדפיס הערה זו במוריה

אם תחשב שחמישית בלבד יצאו ממצרים יעלם הפער. (ואפשר שמאפרים היו פחות שמתו באפילה)

התירוץ נראה קלוש, כי צריך קודם בסיס להנחה שמתו בימי אפילה מאפרים פחות ביחס לשאר השבטים.

פשוט שיותר צדיקים הם אלו שלא יצאו, ובפרט שאביהם אפרים עוד היה חי ולא יצא.
ואילו אותם שיוצאים כשהסבא לא יוצא, הם אילו שנשארים כשצריך לצאת, והוא בדוק ומנוסה. וממילא סביר להניח שמתו הרבה פחות מאפרים בזמן ההוא

אני לא מבין את השאלות האלה. כל עניין הריבוי במצרים היה נסי ולא טבעי והקב"ה כיוון מספרם אחד לאחד (והרי ידע שימותו מהם ביציאתם לפני הזמן). למה הוא לא שואל שמניין של שבטים מסויימים היה יותר מכפול משל אחרים?

אם כדבריך, למה לא הרבה גם את שבט שמעון ביחס לזה?
ועוד, מצאנו שיחס הרבייה היה לפי השעבוד, ושבט לוי שלא שועבד - לא רבה כמו השאר.

כעת חשבתי, אולי מלכתחילה שבט אפרים רבה יותר מהשאר, מפני ברכת "וידגו לרוב", וכמו שמצאנו ששבט יוסף (מנשה ואפרים) היה באמת השבט הכי גדול מכל השבטים, בין במדבר סיני ובין בערבות מואב. אלא שגם לפי זה, הרי היינו צריכים לראות את זה בשבט מנשה (ואולי ברכת 'וידגו לרוב' התקיימה באפרים יותר מבמנשה, כיון שעשאו יעקב בכור, ודחוק כיון שבשנות המדבר רבה שבט מנשה יותר משבט אפרים).

איש גלילי כתב:אם כדבריך, למה לא הרבה גם את שבט שמעון ביחס לזה?
ועוד, מצאנו שיחס הרבייה היה לפי השעבוד, ושבט לוי שלא שועבד - לא רבה כמו השאר.

כעת חשבתי, אולי מלכתחילה שבט אפרים רבה יותר מהשאר, מפני ברכת "וידגו לרוב", וכמו שמצאנו ששבט יוסף (מנשה ואפרים) היה באמת השבט הכי גדול מכל השבטים, בין במדבר סיני ובין בערבות מואב. אלא שגם לפי זה, הרי היינו צריכים לראות את זה בשבט מנשה (ואולי ברכת 'וידגו לרוב' התקיימה באפרים יותר מבמנשה, כיון שעשאו יעקב בכור, ודחוק כיון שבשנות המדבר רבה שבט מנשה יותר משבט אפרים).

ראה במצו"ב