'שלח ועשה תשובה' / קרבנותיו של פרעה
פורסם: ש' פברואר 04, 2017 8:15 pm
חיפוש מקור לדברי הרמב"ם שהקב"ה שלח לפרעה שיעשה תשובה
כתב הרמב"ם בהלכות תשובה (פ"ו ה"ג), וז"ל,
והנה מבואר בדברי הרמב"ם שהקב"ה היה שולח לפרעה ביד משה 'שלח ועשה תשובה', וצ"ב היכן מצינו ששלח לו הקב"ה שיעשה תשובה, דכך הוא לישנא דקרא בפרשת וארא (ה, א) וְאַחַ֗ר בָּ֚אוּ מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹ֔ן וַיֹּאמְר֖וּ אֶל־פַּרְעֹ֑ה כֹּֽה־אָמַ֤ר ד' אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שַׁלַּח֙ אֶת־עַמִּ֔י וְיָחֹ֥גּוּ לִ֖י בַּמִּדְבָּֽר. הרי נזכרה כאן התביעה לשלח את העם, אבל היכן נזכרה כאן התביעה לעשות תשובה.
ברם, בתשובת פרעה המובאת בכתוב (שם פס' ב), וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה מִ֤י ד' אֲשֶׁ֣ר אֶשְׁמַ֣ע בְּקֹל֔וֹ לְשַׁלַּ֖ח אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל לֹ֤א יָדַ֙עְתִּי֙ אֶת־ד' וְגַ֥ם אֶת־ יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֲשַׁלֵּֽחַ. הרי נכלל כאן דברי כפירה שאמר פרעה שאינו יודע ומאמין בה', וכמו דאיתא במדרשים (שמו"ר ועוד), שאמר למשה ואהרן המתינו לי עד שאחפש בספרים שלי. מיד נכנס לבית ארכיון שלו והיה מביט בכל אומה ואומה ואלוהיה. התחיל לקרוא: אלהי מואב ואלהי עמון ואלהי צידון. אמר להם ביקשתי בבית גנזי ולא מצאתי אותו.
ומעתה יתכן לומר דענין עשיית התשובה הוא על חלק זה של הכפירה בד', ועל כך שהחזיק בעבודת אלילים.
והראו בזה עוד לדברי המדרש (שמות רבה פרשת וארא פרשה יב א),
אבל עדיין צ"ב, היכן נשמע כן בדברי הפסוקים שהקב"ה דבר אליו ביד משה שיעשה תשובה.
כתב הרמב"ם בהלכות תשובה (פ"ו ה"ג), וז"ל,
לפיכך כתוב בתורה ואני אחזק את לב פרעה, לפי שחטא מעצמו תחלה והרע לישראל הגרים בארצו שנאמר הבה נתחכמה לו, נתן הדין למנוע התשובה ממנו עד שנפרע ממנו, לפיכך חזק הקדוש ברוך הוא את לבו, ולמה היה שולח לו ביד משה ואומר שלח ועשה תשובה וכבר אמר לו הקדוש ברוך הוא אין אתה משלח שנאמר ואתה ועבדיך ידעתי וגו' ואולם בעבור זאת העמדתיך, כדי להודיע לבאי העולם שבזמן שמונע הקדוש ברוך הוא התשובה לחוטא אינו יכול לשוב אלא ימות ברשעו שעשה בתחילה ברצונו.
והנה מבואר בדברי הרמב"ם שהקב"ה היה שולח לפרעה ביד משה 'שלח ועשה תשובה', וצ"ב היכן מצינו ששלח לו הקב"ה שיעשה תשובה, דכך הוא לישנא דקרא בפרשת וארא (ה, א) וְאַחַ֗ר בָּ֚אוּ מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹ֔ן וַיֹּאמְר֖וּ אֶל־פַּרְעֹ֑ה כֹּֽה־אָמַ֤ר ד' אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שַׁלַּח֙ אֶת־עַמִּ֔י וְיָחֹ֥גּוּ לִ֖י בַּמִּדְבָּֽר. הרי נזכרה כאן התביעה לשלח את העם, אבל היכן נזכרה כאן התביעה לעשות תשובה.
ברם, בתשובת פרעה המובאת בכתוב (שם פס' ב), וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה מִ֤י ד' אֲשֶׁ֣ר אֶשְׁמַ֣ע בְּקֹל֔וֹ לְשַׁלַּ֖ח אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל לֹ֤א יָדַ֙עְתִּי֙ אֶת־ד' וְגַ֥ם אֶת־ יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֲשַׁלֵּֽחַ. הרי נכלל כאן דברי כפירה שאמר פרעה שאינו יודע ומאמין בה', וכמו דאיתא במדרשים (שמו"ר ועוד), שאמר למשה ואהרן המתינו לי עד שאחפש בספרים שלי. מיד נכנס לבית ארכיון שלו והיה מביט בכל אומה ואומה ואלוהיה. התחיל לקרוא: אלהי מואב ואלהי עמון ואלהי צידון. אמר להם ביקשתי בבית גנזי ולא מצאתי אותו.
ומעתה יתכן לומר דענין עשיית התשובה הוא על חלק זה של הכפירה בד', ועל כך שהחזיק בעבודת אלילים.
והראו בזה עוד לדברי המדרש (שמות רבה פרשת וארא פרשה יב א),
ויאמר ה' אל משה השכם בבקר וגו'. הה"ד (איוב לו) הן אל ישגיב בכחו מי כמוהו מורה... ומי כמוהו מורה שהוא מורה דרך לעשות תשובה, וכן אתה מוצא במשה שהשגיב הקדוש ברוך הוא כחו ללכת בשליחותו ולעשות צוויו, והיה מורה לפרעה הרשע שיעשה תשובה שלא חפץ לשלוח המכה עד שיזהירנו שיעשה תשובה, שכן כתיב השכם בבקר והתיצב לפני פרעה.
אבל עדיין צ"ב, היכן נשמע כן בדברי הפסוקים שהקב"ה דבר אליו ביד משה שיעשה תשובה.