האם הסעודה של יתרו היה ביו"כ

[צדיק613]

ויהי ממחרת -רש"י ביאור היינו שזה ממחרת ליו"כ גם למ"ד יתרו בא לפני מת"ת.
נמצא שהסעודה היתה ביו"כ,
ושמעתי הטעם שהיות שמשה ירד יו"כ בחצות כלל ישראל לא ידע בכלל מהמושג יו"כ, ורק כשמשה ירד סיפר להם דיני יו"כ ובאמצע היום א"א ליו"כ לחול.

וזהו הטעם שמשה לא אכל מהסעודה שהוא ידע שזה יו"כ משא"כ אהרן ויתרו.

כל זה שמעתי אם מישהו יודע מקור הדברים נא להודיע לי.

תודה

הרוצה להיות צדיק

[עזריאל ברגר]

רש"י מוציא את "ממחרת" מפשוטו, וקושיא מעיקרא ליתא.

[בקרו טלה]

ויהי ממחרת -רש"י ביאור היינו שזה ממחרת ליו"כ גם למ"ד יתרו בא לפני מת"ת.
נמצא שהסעודה היתה ביו"כ,
ושמעתי הטעם שהיות שמשה ירד יו"כ בחצות כלל ישראל לא ידע בכלל מהמושג יו"כ, ורק כשמשה ירד סיפר להם דיני יו"כ ובאמצע היום א"א ליו"כ לחול.
וזהו הטעם שמשה לא אכל מהסעודה שהוא ידע שזה יו"כ משא"כ אהרן ויתרו.
כל זה שמעתי אם מישהו יודע מקור הדברים נא להודיע לי.
תודה
הרוצה להיות צדיק

עי' בדברי יואל ד"ה וזה אפ"ל
ועי' עוד באור למאיר - שפירא בעותק הנמצא באוצה"ח, (ובעותק הנמצא בה"ב ליתא)

[פייערמאן]

ראה באוהב שלום בשם הגה"ק מקאמינקא או השר שלום זי"ע.

[צדיק613]

תודה רבה לכל המגיבים אבל האם יש מקורות בראשונים או בקדמונים לזה?

[הא לחמא עניא]

ויהי ממחרת -רש"י ביאור היינו שזה ממחרת ליו"כ גם למ"ד יתרו בא לפני מת"ת.
נמצא שהסעודה היתה ביו"כ,
ושמעתי הטעם שהיות שמשה ירד יו"כ בחצות כלל ישראל לא ידע בכלל מהמושג יו"כ, ורק כשמשה ירד סיפר להם דיני יו"כ ובאמצע היום א"א ליו"כ לחול.
וזהו הטעם שמשה לא אכל מהסעודה שהוא ידע שזה יו"כ משא"כ אהרן ויתרו.
כל זה שמעתי אם מישהו יודע מקור הדברים נא להודיע לי.
תודה
הרוצה להיות צדיק

אכן, בחתם סופר עה"ת [חמשה כרכים] בפרשת יתרו הוא כותב ממש כן. כל אחד יכול לראות זאת.