וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

ביאורים ועיונים, חדושים ובירורים, בתורה בנביאים בכתובים ובתרגומים, ובמפרשיהם, ראשונים ואחרונים, ויבינו במקרא.
עושה חדשות
הודעות: 5946
הצטרף: ו' ספטמבר 18, 2015 9:23 am

וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי עושה חדשות » ג' אפריל 18, 2017 12:13 pm

בשירת דוד הכתובה בס' שמואל כתיב - יַצִּילֵנִי מֵאֹיְבִי עָז מִשֹּׂנְאַי כִּי אָמְצוּ מִמֶּנִּי: יְקַדְּמֻנִי בְּיוֹם אֵידִי וַיְהִי יְקֹוָק מִשְׁעָן לִי: וַיֹּצֵא לַמֶּרְחָב אֹתִי יְחַלְּצֵנִי כִּי חָפֵץ בִּי: יִגְמְלֵנִי יְקֹוָק כְּצִדְקָתִי כְּבֹר יָדַי יָשִׁיב לִי: כִּי שָׁמַרְתִּי דַּרְכֵי יְקֹוָק וְלֹא רָשַׁעְתִּי מֵאֱלֹהָי: כִּי כָל מִשְׁפָּטָיו לְנֶגְדִּי וְחֻקֹּתָיו לֹא אָסוּר מִמֶּנָּה: וָאֶהְיֶה תָמִים לוֹ וָאֶשְׁתַּמְּרָה מֵעֲוֹנִי: וַיָּשֶׁב יְקֹוָק לִי כְּצִדְקָתִי כְּבֹרִי לְנֶגֶד עֵינָיו:

ובתהילים נמי כתיב - יַצִּילֵנִי מֵאֹיְבִי עָז וּמִשֹּׂנְאַי כִּי אָמְצוּ מִמֶּנִּי: יְקַדְּמוּנִי בְיוֹם אֵידִי וַיְהִי יְקֹוָק לְמִשְׁעָן לִי: וַיּוֹצִיאֵנִי לַמֶּרְחָב יְחַלְּצֵנִי כִּי חָפֵץ בִּי: יִגְמְלֵנִי יְקֹוָק כְּצִדְקִי כְּבֹר יָדַי יָשִׁיב לִי: כִּי שָׁמַרְתִּי דַּרְכֵי יְקֹוָק וְלֹא רָשַׁעְתִּי מֵאֱלֹהָי: כִּי כָל מִשְׁפָּטָיו לְנֶגְדִּי וְחֻקֹּתָיו לֹא אָסִיר מֶנִּי: וָאֱהִי תָמִים עִמּוֹ וָאֶשְׁתַּמֵּר מֵעֲוֹנִי: וַיָּשֶׁב יְקֹוָק לִי כְצִדְקִי כְּבֹר יָדַי לְנֶגֶד עֵינָיו:

ויל"ע דהא קרא כתיב בפרשת עקב - אַל תֹּאמַר בִּלְבָבְךָ בַּהֲדֹף יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ אֹתָם מִלְּפָנֶיךָ לֵאמֹר בְּצִדְקָתִי הֱבִיאַנִי יְקֹוָק לָרֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת וּבְרִשְׁעַת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה יְקֹוָק מוֹרִישָׁם מִפָּנֶיךָ: לֹא בְצִדְקָתְךָ וּבְיֹשֶׁר לְבָבְךָ אַתָּה בָא לָרֶשֶׁת אֶת אַרְצָם כִּי בְּרִשְׁעַת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישָׁם מִפָּנֶיךָ וּלְמַעַן הָקִים אֶת הַדָּבָר אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְקֹוָק לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב: וְיָדַעְתָּ כִּי לֹא בְצִדְקָתְךָ יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ כִּי עַם קְשֵׁה עֹרֶף אָתָּה:

וז"ל רבינו יונה בשע"ת במנין האזהרות התלויות בלב - אל תאמר בלבבך בהדוף ה' אלקיך אותם מלפניך לאמר בצדקתי הביאני ה' לרשת את הארץ הזאת (דברים ט, ד). הוזהרנו בזה שלא נדמה בנפשנו הצלחתנו בצדקתנו ויושר לבבנו, אבל נאמין ונדע עם לבבנו כי הצלחתנו מחסד העליון ורב טובו, וכענין שאמר יעקב אבינו עליו השלום (בראשית לב, י): "קטנתי מכל החסדים ומכל האמת".

וצ"ע.

יורד ומתעה
הודעות: 176
הצטרף: ו' אפריל 18, 2014 2:17 pm

Re: וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי יורד ומתעה » ג' אפריל 18, 2017 12:24 pm

באמת כשהקב"ה עושה חסד עם האדם ישנם שתי הפנמות שצריכות להתחולל בו. האחת, שאין ערך לחסד הבורא ושום צדקה שיעשה לא תבוא כנגדה. ובזה נודע חסד ה'. השנית, שהאל עושה משפט צדק ומביא טובה לצדיק ורעה לרשע, ובזה נודע משפטו הטוב 'נודע ה' משפט עשה' 'ויגבה ה' צבאות במשפט והאל הקדוש נקדש בצדקה'.

נשר
הודעות: 980
הצטרף: ב' אפריל 06, 2015 1:05 pm

Re: וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי נשר » ג' אפריל 18, 2017 12:31 pm

קושיא חזקה.

אולי יש לחלק בין היכא שרדפו אותו ושם הוא מדבר על צדקתו ביחס לרדיפות, וזהו ענין הצדק, דהיינו שהצדק עימו ולא איתם.

משא"כ בתורה מדובר על הצדק והיושר בעבודת ה' וכן אצל יעקב אבינו, אז אינו יכול לתלות הצלחותיו בצדקותיו.


מענה איש
הודעות: 246
הצטרף: ה' יולי 06, 2017 12:14 pm

Re: וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי מענה איש » ו' אוגוסט 11, 2017 12:58 am

נשר כתב:קושיא חזקה.

אולי יש לחלק בין היכא שרדפו אותו ושם הוא מדבר על צדקתו ביחס לרדיפות, וזהו ענין הצדק, דהיינו שהצדק עימו ולא איתם.

משא"כ בתורה מדובר על הצדק והיושר בעבודת ה' וכן אצל יעקב אבינו, אז אינו יכול לתלות הצלחותיו בצדקותיו.

זכה כבודו לכוין לרד''ק בתהילים עה'פ הנ''ל

נשר
הודעות: 980
הצטרף: ב' אפריל 06, 2015 1:05 pm

Re: וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי נשר » ו' אוגוסט 11, 2017 1:29 am

מענה איש כתב:
נשר כתב:קושיא חזקה.

אולי יש לחלק בין היכא שרדפו אותו ושם הוא מדבר על צדקתו ביחס לרדיפות, וזהו ענין הצדק, דהיינו שהצדק עימו ולא איתם.

משא"כ בתורה מדובר על הצדק והיושר בעבודת ה' וכן אצל יעקב אבינו, אז אינו יכול לתלות הצלחותיו בצדקותיו.

זכה כבודו לכוין לרד''ק בתהילים עה'פ הנ''ל


ישר כח!

מטעים
הודעות: 56
הצטרף: ג' מרץ 14, 2017 1:01 pm

Re: וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי מטעים » ד' אוגוסט 16, 2017 1:28 am

לכאו' דברי הרבנו יונה הן הן דברי הגמרא במס' סנהדרין דף צ"ג.
מכדי כל מילי דעזרא נחמיה בן חכליה אמרינהו, ונחמיה בן חכליה מ"ט לא איקרי סיפרא על שמיה. אמר רבי ירמיה בר אבא מפני שהחזיק טובה לעצמו שנאמר (נחמיה ה, יט) זכרה לי אלהי לטובה. דוד נמי מימר אמר (תהלים קו, ד) זכרני ה' ברצון עמך פקדני בישועתך, דוד רחמי הוא דקבעי.

עושה חדשות
הודעות: 5946
הצטרף: ו' ספטמבר 18, 2015 9:23 am

Re: וַיָּשֶׁב ה' לִי כְּצִדְקָתִי - אַל תֹּאמַר בְּצִדְקָתִי

הודעהעל ידי עושה חדשות » ד' ספטמבר 27, 2017 8:45 pm

חשוקי חמד -
שאלה מעשה בעשיר מופלג שדרש ברבים, וסיפר שהצליח וזכה בממון רב בגלל שמירת השבת. כלומר שהפסיד בעסקיו ממון רב בשביל השבת, ולמרות שכל יועציו יעצו לו לבל יפסיד ממון רב, הוא לא שמע לעצתם ובשביל השבת הפסיד ממון רב, ולכך זכה בעושרו המופלג. האם עשה כדין, או שמא אין לו לתלות את הצלחתו במעשיו אלא ברוב טובו וחסדו של ה' יתברך, וכמו שנאמר (בדברים ט, ד) "אל תאמר בלבבך בהדף ה' אלקיך אתם מלפניך לאמר בצדקתי הביאני ה' לרשת את הארץ הזאת", הרי שאין לתלות את הצלחתו במעשיו אלא ברוב טוב של הקדוש ברוך הוא?
תשובה נאמר בשערי תשובה לרבנו יונה (שער ג, כט) "על תאמר בלבבך בהדוף ה' אלקיך אותם מלפניך לאמר בצדקתי הביאני ה' לרשת את הארץ הזאת" (דברים ט, ד). הוזהרנו בזה שלא נדמה בנפשנו הצלחתנו בצדקתנו ויושר לבבנו, אבל נאמין ונדע עם לבבנו כי הצלחתנו מחסד העליון ורב טובו, וכענין שאמר יעקב אבינו עליו השלום (בראשית לב, י): "קטנתי מכל החסדים ומכל האמת". וא"כ נלמד מדבריו שאין לאדם לתלות את הצלחתו במעשיו אלא ברוב טובו של ה' ית', וא"כ לעניננו נראה שלא נהג כהוגן.
אמנם יתכן שכל דברי הרבינו יונה אמורים לאדם עצמו 'אל תאמר בלבבך', שאדם לעצמו לא ירגיש את הצלחתו במעשיו, אלא לעולם יראה עצמו חצי חייב וחצי זכאי, וכמבואר ברמב"ם (פ"ג מהלכות תשובה ה"ד) "לפיכך צריך כל אדם שיראה עצמו כל השנה כולה כאילו חציו זכאי וחציו חייב, וכן כל העולם חציו זכאי וחציו חייב, חטא חטא אחד, הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף חובה וגרם לו השחתה, עשה מצוה אחת הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות, וגרם לו ולהם תשועה והצלה, שנאמר וצדיק יסוד עולם, זה שצדק הכריע את כל העולם לזכות והצילו". אבל כאשר אדם רוצה עי"ז לעשות קידוש ה', ולהראות לאחרים את שכר המקיים מצוות, כדי לחזק אחרים שיעשו מצוות, אין בדבר זה משום 'אל תאמר בלבבך'.
אמנם בספר יראים סימן רנא (דפוס ישן ש) כתב על פסוק זה 'לא תאמר בלבבך בהדוף', הזהיר הכתוב בנפול רשעים ביד צדיקים שלא יתפארו צדיקים לומר צדקותינו גרמו לנו. דכתיב בפ' והיה עקב אל תאמר בלבבך בהדוף ה' את אויביך מלפניך לאמר בצדקתי הביאני ה' לרשת את הארץ הזאת", עכ"ל, וצ"ע.


חזור אל “מקרא ותרגום”

מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 5 אורחים