האם ברד"ק הזה יש חיסורי מחסרא?

[משכיל אל דל]

רד"ק שמואל א פרק יז פסוק מ

חמשה חלוקי אבנים - אבנים חלוקים ר"ל ראוים לקלע וכן ת"י שעיעי אבניא, ובדרש למה חמשה אחד לשמו של הקדוש ברוך הוא ואחד לשמו של אהרן ושלשה לשלש' האבות אמר הקדוש ברוך הוא וכי לא לפני חירף וגדף עלי לפרע ממנו אמר אהרן וכי לא גואל הדם אני עלי לפרע ממנו אמרו אבות וכי לא עלינו לפרע ממנו שחירף וגידף מערכות אלהים חיים ובקש לעקור בנינו ולעקור תורתם שהיא מחייתם ופירוש אהרן שהיה גואל הדם דם של חפני ופנחס שהיו כהני' שהרגם גלית כמו שכתוב בתרגומו של תוספתא הכתוב למעלה, ובדרש עוד חמשה חלוקי אבנים מלמד שנתקנא דוד על גלית על חמשה שבזה וגידף וחרף חמשה חומשי תורה ושמו של הקדוש ברוך הוא וזכרם של שלשה איתני עולם שהם אברהם יצחק ויעקב:
למילים המסומנות אין חיבור לאמור קודם, כי החלוקים הם (לפי המדרש השני) כנגד 5 חומשי תורה.
מה אומרים היודעים?

[י. אברהם]

במהדורת הכתר ליתא לכל הקטע ובדרש עוד חמשה חלוקי אבנים מלמד שנתקנא דוד על גלית על חמשה שבזה וגידף וחרף חמשה חומשי תורה ושמו של הקדוש ברוך הוא וזכרם של שלשה איתני עולם שהם אברהם יצחק ויעקב.

[מה שנכון נכון]

בכתה"י (לפחות בב'): "למה חמשה, אחד לשמו שלקב"ה, וא' לשמו שלאהרן, וג' לשלשה אבות".
וכ"ה במדרש שמואל כא,א.

[סגי נהור]

ובדרש עוד חמשה חלוקי אבנים מלמד שנתקנא דוד על גלית על חמשה שבזה וגידף וחרף חמשה חומשי תורה ושמו של הקדוש ברוך הוא וזכרם של שלשה איתני עולם שהם אברהם יצחק ויעקב:
למילים המסומנות אין חיבור לאמור קודם, כי החלוקים הם (לפי המדרש השני) כנגד 5 חומשי תורה.
מה אומרים היודעים?

ומאי קושיא? חמשה חומשי תורה - הרי אחד, שמו של הקב"ה - הרי שנים, ושלושת האבות הרי חמשה כנגד חמשה חלוקי אבנים. ומנין שכוונתו שכל אבן היא כנגד חומש אחד.