פורום אוצר החכמה

הפשט בישעיהו כן מסתבר אבל פה זה מוזר כי למה נקט לשון יחיד? ואולי הכוונה שהיינו כל כך קטנים כמו כינה (כן) בודדת...

ראה בבעל הטורים על הפסוק וכן היינו בעיניהם שפירש וכן כנוטריקון: וכמו נמלים

[ומה שממשיך שם נראה בעליל שאינו לבעה"ט אלא תלמיד מאוחר הוסיפו]

הרי שגם הוא למד שיש כאן ב' חלקים - ואין המלים "וכן היינו בעיניהם" חופפים לגמרי למלים "ונהי בעינינו כחגבים".

ועדיין כמובן חידוש גדול להסביר ש"כן" הכוונה לכנים, ובפרט שלפי זה היה צריך לומר "וככן"

כך מפרש המלבי"ם

עוד על מקור הרעיון (שכאמור המלבי"ם הביאו: "אבל בעיניהם לא היינו אף כחגבים רק כן, [כן הוא הנפרד מן כנים, כמ"ש בישעיה במ"ש ויושביה כמו כן ימותון], כמו כנה, היינו בעינים ככנימה וכנה שהיא פחותה מחגב וע"כ לא שמו עלינו לב"), ראו מאמרו של ישראל בן דוד, 'צורות הנפרד של כמה שמות יחיד בריבוי', לשוננו: כתב עת לחקר הלשון העברית והתחומים הסמוכים לה, ניסן תשל"ז, עמ' 234, הע' 20:

הפירוש המחודש לא מתיישב כלל בלשון הכתוב, הן בשל המעבר מלשון רבים (חגבים) ליחיד (כן) וכן עקב חסרון כף הדמיון, והול"ל: וככנים היינו בעיניהם.

אפשר בבקשה להעלות את דברי המלבי"ם

חיימקה כתב:אפשר בבקשה להעלות את דברי המלבי"ם

וז"ש שהנפילים שם הם בני ענקים של נפילים סתמיים, ועפ"ז ירדנו בעינינו כמה מדרגות, כי גם נגד גדולי הקומה אנחנו ננסים וכ"ש נגד נפילים וכ"ש נגד הנפילים אשר שם שהם כענקים, ובערך זה ונהי בעינינו כחגבים, אבל בעיניהם לא היינו אף כחגבים רק כן, [כן הוא הנפרד מן כנים, כמ"ש בישעיה במ"ש ויושביה כמו כן ימותון], כמו כנה, היינו בעיניהם ככנימה וכנה שהיא פחותה מחגב וע"כ לא שמו עלינו לב:

סגי נהור כתב:הפירוש המחודש לא מתיישב כלל בלשון הכתוב, הן בשל המעבר מלשון רבים (חגבים) ליחיד (כן) וכן עקב חסרון כף הדמיון, והול"ל: וככנים היינו בעיניהם.

כ' הדמיון לפעמים נופל כשהוא בא לפני האות כ', ראה במפרשים על וחניתי כדור עליך (ישעיה כ"ט ג').