המלה נשיא במנחילי הארץ

[כדכד]

כשהתורה כותבת את שמות מנחילי הארץ היא כותבת: ,ואלה... לנחול את הארץ"ומתחילה בשבטים יהודה שמעון ובנימין ובשלשתם אין המלה "נשיא". מהנשיא הרביעי ואילך חוזרת המלה "נשיא" בכל שבט. מדוע?

[לייטנר]

העמ"ד שם:

ולא כתיב 'נשיא', משום שלא היה נשיא שבטו אלא נבחר לחלוקת הארץ לבד, משא"כ במקום דכתיב 'נשיא' היה נשיא שבטו לגמרי לכל דבר

[איש גלילי]

העמ"ד שם:

ולא כתיב 'נשיא', משום שלא היה נשיא שבטו אלא נבחר לחלוקת הארץ לבד, משא"כ במקום דכתיב 'נשיא' היה נשיא שבטו לגמרי לכל דבר

ואמנם הרלב"ג ביהושע (יד ו) פירש, שהיה כלב בן יפונה נשיא השבט.

[כדכד]

אולי התמנה בימי יהושע?

[איש גלילי]

הרלב"ג לא חידש מלבו שכלב היה נשיא, הוא למד את זה מהפסוק בפרשת מסעי. ומשכך, ברור שהוא למד שכולם נשיאים.

[קו ירוק]

ראה חזקוני במדבר לד כב:

מה שלא כתיב נשיא לבני יהודה ולשמעון ולבנימין הוא הטעם לפי שכלב נקרא כבר עבדו של הקדוש ברוך הוא בענין מרגלים ועמד בצדקו כל ימי חייו ולפיכך לא הוצרך לקרותו נשיא בבנימין נמי כתיב אלדד הוא אלדד חברו של מידד שהיה נביא וחשוב כמו נשיא. ד"א משום שעתיד לעשות מעשה פלגש בגבעה לא נקרא נשיא. ובשמעון משום שנתקבצו במעשה זמרי כמו שפרש"י בפרשת בלק וגרמו תקלה לישראל, לבני ראובן ולבני גד לא היה צריך שכבר נטלו חלקם בארץ סיחון ועוג. חז"ק על סדר זה שהרי אינו לפי התולדה ולא לפי הדגלים ולא לפי הגבירות.

[לייטנר]

התער של אוקהם.

[איש גלילי]

התער של אוקהם.

?

[לייטנר]

מתוך ויקיפדיה:

תערו של אוקאם מהווה כלל מנחה והמלצה היוריסטית בעת חיפוש אחר הסבר לתופעות בתחומים שונים. על פי כלל זה, המנוסח לרוב בעזרת המשפט אין להרבות בישויות יותר מכפי הצורך, כאשר קיימים הסברים שונים לאותה תופעה יש לבחור בהסבר הפשוט ביותר, אשר מערב את המספר המועט ביותר של מושגים וחוקים (על כן, כלל זה מכונה גם "חוק החיסכון"). מטרתו של הכלל היא להדריך את המדען בנושא פיתוח היפותזות ומודלים וכן לעזור לו בבחירה בין היפותזות שונות. תערו של אוקאם אינו חוק של תורת ההיגיון ומובן מאליו שאינו ניתן להוכחה לוגית, אך יש הרואים בו כלי עזר ממדרגה ראשונה בעבודתו של המדען.

[איש גלילי]

מתוך סבך המלל - הכונה היא שעדיף תירוץ אחד על פני שלשה תירוצים?

[דרומי]

החיד"א בספרו פני דוד לפרשתן מאריך בענין זה.

[כדכד]

מצאתי גם באור החיים הקדוש שהתיחס לשאלה והביא כמה תרוצים

[כדכד]

ראה חזקוני במדבר לד כב:

. חז"ק על סדר זה שהרי אינו לפי התולדה ולא לפי הדגלים ולא לפי הגבירות.

הסדר הוא לכאורה לפי סדר הנחלות מדרום כלפי צפון והוא גם דומה לסדר שבו קבלו את הנחלות בימי יהושע

[חיימקה]

תירוצים נוספים נמצאים באמת ליעקב להגר"י קמינצקי, ובהגרש"ר הירש.

[קו ירוק]

התער של אוקהם.

רבינו חזקיה בר מנוח אינו חברינו לפורום

[כדכד]

ומה הקשר בין עובדה זו להודעה זו?

[כדכד]

ראה חזקוני במדבר לד כב:

מה שלא כתיב נשיא לבני יהודה ולשמעון ולבנימין הוא הטעם לפי שכלב נקרא כבר עבדו של הקדוש ברוך הוא בענין מרגלים ועמד בצדקו כל ימי חייו ולפיכך לא הוצרך לקרותו נשיא בבנימין נמי כתיב אלדד הוא אלדד חברו של מידד שהיה נביא וחשוב כמו נשיא. ד"א משום שעתיד לעשות מעשה פלגש בגבעה לא נקרא נשיא. ובשמעון משום שנתקבצו במעשה זמרי כמו שפרש"י בפרשת בלק וגרמו תקלה לישראל, לבני ראובן ולבני גד לא היה צריך שכבר נטלו חלקם בארץ סיחון ועוג. חז"ק על סדר זה שהרי אינו לפי התולדה ולא לפי הדגלים ולא לפי הגבירות.

מובא גם באור החיים הקדוש ובמאור ושמש הביאו ופי' בזה פי' נחמד ע"ד החסידות

[אפרקסתא דעניא]

ראה חזקוני במדבר לד כב:

. חז"ק על סדר זה שהרי אינו לפי התולדה ולא לפי הדגלים ולא לפי הגבירות.

הסדר הוא לכאורה לפי סדר הנחלות מדרום כלפי צפון והוא גם דומה לסדר שבו קבלו את הנחלות בימי יהושע

כך כתב רב"צ שלעז בנפלאותיו.