פורום אוצר החכמה

בענין חם אם היה צדיק: ברש"י (פ"ה פסוק ל"ב) א"ר יודן מה טעם כל הדורות הולידו לק' שנה וזה לחמש מאות אמר הקב"ה אם רשעים הם יאבדו במים כו' כבש את מעיינו ולא הוליד עד חמש מאות שנה כדי שלא יהא יפת הגדול שבבניו ראוי לעונשין לפני המבול עכ"ל, מבואר בזה שאין הכרח שהיו בני נח צדיקים אלא שניצלו בזכות נח כיון שלא היו ראוים לעונשים.
והנה מצינו (סנהדרין דף ק"ח:) בחם ששימש בתיבה ובודאי לא היה צדיק באותה שעה וכ"ש לאחר שיצאו מהתיבה שקלקל מאד ולא היה צדיק, וברמב"ן (פ"ט פסוק ח') וטעם ויאמר ה' אל נח ואל בניו אתו על ידי אביהם, כי בניו לא היו נביאים, ולא הגיע חם למעלת הנבואה עכ"ל, [ולכאורה מה שהיה פשוט לו שלא הגיע חם למעלת הנבואה הוא משום המעשה בתיבה שהרי זה היה עוד קודם שקלקל אח"כ].
אמנם לא מצינו אם חם היה צדיק קודם המבול, והנה ברש"י (פי"ח פסוק ל"ב) על פחות לא בקש אמר דור המבול היו ח' נח ובניו ונשיהם ולא הצילו על דורם עכ"ל, וצ"ע מנ"ל שחם היה צדיק קודם המבול, ואמנם אינו מוכרח שלא היה צדיק באותה שעה אבל עכ"פ אין הכרח לומר כן ומאחר שמצינו אח"כ שלא היה צדיק מסתבר להעמידו אחזקה דהשתא ולעולם היה כן, ואולי מסתבר לומר שבן צדיק הוי צדיק ג"כ כל זמן שאינו מוכרח שנתקלקל וממילא אע"פ שמצינו שלא היה צדיק אח"כ מ"מ מעמידים אותו בחזקת צדיק קודם לזה, וצ"ע.
וראיתי ברמב"ן (בראשית ב, ג) שכתב ביום השני יהי רקיע ויהי מבדיל, שבו היו מובדלין נח ובניו הצדיקים מן הרשעים שנדונו במים ע"כ, ולא נתברר לי אם כוונתו שהיו צדיקים ממש, או רק צדיקים לגבי גזירת המבול שלא נדונו במים, דומיא למה דאיתא ברש"י (שמות פכ"ג ז') צדיק הוא, שנצטדק בבית דין ע"כ, ואע"פ שיש מקום לחלק מ"מ נראה שכל הזכאי בדין נקרא צדיק לגביו, וצ"ע.

שומע כעונה כתב:היבט נוסף יש בזה, שהרי עמד נח 120 שנה והודיע לכל באי עולם שהנה הנה יבא מבול לעולם, ומולו עמדו ולגלגו כל בני העולם, ואילו בניו לא רק שלא לגלגו עליו אלא אף באו ליכנס עמו לתיבה, [על שאר בני העולם לא כתוב שניסו להיכנס לתיבה אלא שניסו לשוברה], ענין זה כשלעצמו מורה שלא היו ככל בני אותו הדור.

שמר כתב:

שומע כעונה כתב:היבט נוסף יש בזה, שהרי עמד נח 120 שנה והודיע לכל באי עולם שהנה הנה יבא מבול לעולם, ומולו עמדו ולגלגו כל בני העולם, ואילו בניו לא רק שלא לגלגו עליו אלא אף באו ליכנס עמו לתיבה, [על שאר בני העולם לא כתוב שניסו להיכנס לתיבה אלא שניסו לשוברה], ענין זה כשלעצמו מורה שלא היו ככל בני אותו הדור.

מנין לך שלא לגלגו, שמא גם הם לגלגו אך ניצלו בזכות אביהם.

שומע כעונה כתב:

שמר כתב:

שומע כעונה כתב:היבט נוסף יש בזה, שהרי עמד נח 120 שנה והודיע לכל באי עולם שהנה הנה יבא מבול לעולם, ומולו עמדו ולגלגו כל בני העולם, ואילו בניו לא רק שלא לגלגו עליו אלא אף באו ליכנס עמו לתיבה, [על שאר בני העולם לא כתוב שניסו להיכנס לתיבה אלא שניסו לשוברה], ענין זה כשלעצמו מורה שלא היו ככל בני אותו הדור.

מנין לך שלא לגלגו, שמא גם הם לגלגו אך ניצלו בזכות אביהם.

צודק, אך יתכן שלגלגו אך בכל אופן הסכימו להיכנס לתיבה אם כי גם לזה אין ראי' כ"כ.