קריאת שם הנביא מלאכי - הא' בקמץ או בפתח <ועוד טעויות בקריאת שמות>

[לייטנר]

וכאן המקום להעיר על הניקוד הנכונה בקריאת שם 'דניאל' הציר"י תחת היו"ד ולא תחת האלף!, וכן הוא בכל המקרא [לא כשמות מיכאל וגבריאל, שהצירי תחת האלף, כמו שם א-ל]

עיין ביחזקאל י"ד.

גם שם שהכתיב "דנאל" הרי הקרי דניאל בצירי ביו"ד וכפי שכתב שם הרד"ק והביאו במנחת שי.

עיי"ש היטב.

[אבא יודן]

וכאן המקום להעיר על הניקוד הנכונה בקריאת שם 'דניאל' הציר"י תחת היו"ד ולא תחת האלף!, וכן הוא בכל המקרא [לא כשמות מיכאל וגבריאל, שהצירי תחת האלף, כמו שם א-ל]

עיין ביחזקאל י"ד.

לא ראיתם הודעתי לעיל, אתמהה

[חיימקה]

וכאן המקום להעיר על הניקוד הנכונה בקריאת שם 'דניאל' הציר"י תחת היו"ד ולא תחת האלף!, וכן הוא בכל המקרא [לא כשמות מיכאל וגבריאל, שהצירי תחת האלף, כמו שם א-ל]

עיין ביחזקאל י"ד.

לא ראיתם הודעתי לעיל, אתמהה

סליחה - אתה צודק - רק עכשיו שמתי לב!

[כדכד]

עיין מגילה ג' ע"א "אינהו נביאי ואיהו לאו נביא"

[איש גלילי]

עיין מגילה ג' ע"א "אינהו נביאי ואיהו לאו נביא"

ובכל זאת מצאנו שהראב"ע כינהו בשם נביא (קהלת ה א).

[כדכד]

ברוב המחלוקות בין הראב"ע לחז"ל מקובל לכתוב כחז"ל

[איש גלילי]

ברוב המחלוקות בין הראב"ע לחז"ל מקובל לכתוב כחז"ל

אלא שאינני חושב שיש כאן מחלוקת בין הראב"ע לחז"ל, אלא שהראב"ע סבור שאעפ"כ אפשר לקרוא לו נביא, ודברי חז"ל באו לומר שלא היה במדרגה כמותם (כמדומני שהביטוי נביא על דניאל נמצא אצל עוד ראשונים, אלא שכעת זכרתי רק את לשון הראב"ע שם. ויותר בטוח אני שנמצא בראשונים לשון נביא על דוד המלך ע"ה, אע"פ שלכאורה לא מצאנו אלא שהיה בעל רוח הקודש).

[סעדיה]

ברוב המחלוקות בין הראב"ע לחז"ל מקובל לכתוב כחז"ל

אלא שאינני חושב שיש כאן מחלוקת בין הראב"ע לחז"ל, אלא שהראב"ע סבור שאעפ"כ אפשר לקרוא לו נביא, ודברי חז"ל באו לומר שלא היה במדרגה כמותם (כמדומני שהביטוי נביא על דניאל נמצא אצל עוד ראשונים, אלא שכעת זכרתי רק את לשון הראב"ע שם. ויותר בטוח אני שנמצא בראשונים לשון נביא על דוד המלך ע"ה, אע"פ שלכאורה לא מצאנו אלא שהיה בעל רוח הקודש).

מורה הנבוכים ח"ב פמ"ה

[שבענו מטובך]

ומה עם 'יאשיה' (שבש"ס) בפת"ח?

בירושלמי פסחים פ"י ה"א מוזכר ר' יאשיה פעמיים בכתיב: ר' יושיה!
ומוכרח הניקוד בחולם.
באמת א"צ להביא סיוע לדבר פשוט זה, בכל זאת הבאתי את מה שמצאתי.

[עזריאל ברגר]

לגבי שמי - עזריאל:
בתנ"ך יש ג' אנשים בשם זה, שאינם חשובים, וכולם שמם מנוקד בפתח.
אמנם יש שהצטלצל להם שם זה עם "עזרי משם ה'" או עם "אליעזר" ולכן הורגלו לקרוא בסגול.
אכן אני נקרא בפתח, אך דודי (ר' עזריאל יעקב שליט"א ליכט) נקרא בסגול (אני קרוי (בעיקר) על שם דוד מצד אבי, והוא- אחי אמי - קרוי על שם סב-זקן שלנו).

לגבי שם בתיה - יש בשו"ת צ"צ שהניקוד בחיריק הוא הקטנת הענין מפני שהיא לא היתה בת ישראל, אבל בבנות ישראל נהוג השם בתיה בפתח (עיי"ש -
http://chabadlibrary.org/books/zz/shut/3/227/1 ).
ועד"ז כתב שם על מלכה בת נחור ומלכה בת צלפחד שמשמעות השם היא כמו מלכה בפתח.

וע"ד הנ"ל יש לדון לגבי השם "צביה" שבנ"ך (כגון בהפטרת שקלים) שם האשה הוא בצד"י חרוקה ובי"ת בשוא, אבל העם רגיל לקרוא צד"י בשוא ובית חרוקה כנקבת הצבי שבשיר השירים.

[שבענו מטובך]

בחו"ל רגילים לקרוא צִבְיָה לא צְבִיָה.

[אוצר החכמה]

גם כאן בארץ כך אני מכיר. (אשתו של ר' מאיר חדש נקראה צביה בחיריק) וגם אחרות.

[חיימשה]

ברשימות לועזיות מאירופה, בארצות שראיתי, נרשמו שמות 'עזריאל' ו'שמשון' כמעט תמיד בפת"ח.

שמעתי מנכד של כ''ק אדמו"ר מויזניץ מאנסי זצ"ל, שקרא לבנו הנולד שמשון, ונכנס אל סבו לשאול מה טעם בני חו"ל קורין שמשון בפתח, וענהו כי אינם יודעים ''עברי'' והוא שיבוש גרידא.

[עזריאל ברגר]

לשמשון בפתח לא מצאתי הסבר.

[ביקורת תהיה]

פרשת במדבר רגילים העולם לומר בבי"ת קמוצה אעפ"י שהיא פתוחה.

בכל התנ"ך המילה במדבר כשהיא סמוכה הבי"ת בפתח כגון "במדבר סיני" משא"כ כשהמילה בנפרד הבי"ת קמוצה, וממילא בלשון הדיבור, אנו אומרים "פרשת במדבר" בקמץ בבי"ת שהרי אין המילה "במדבר" סמוכה לכלום.

כמו כן פ"ק דב"ק נקרא 'ארבעה אָבות', ולא 'אֲבות' כפי שהוא במשנה; ופ"ב דתמורה נקרא 'יש בקרבָּנות', ולא 'בקרבְּנות' כפי שהוא במשנה.

[טור תלגא]

בעניין השם שַׁמשון

(באנגלית)
http://onthemainline.blogspot.com/2011/ ... n.html?m=1

[קאצ'קלה]

דומני שהשם הושעיה-אושעיא כבר נדון באשכול אחר, ופשוט שיש לנקד כפי שהוא במקרא: הוֹשַׁעְיָה, בש'ין פתוחה.

בעל חות יאיר בספרו מר קשישא כת"י ערך [רב פלוני לחוד], כתב: "רבי אושיעא לחוד ורב הושיעא לחוד...". הכתיב המשונה אושיעא והושיעה מוכיח שהגיית השם הזה היתה אצלו אוֹשִׁיעָא. [במר קשישא הנדפס (עמ' רא) תיקנו את השיבוש.]

מר קשישא.png (335.89 KiB) נצפה 4989 פעמים

[פי האתון]

דומני שהשם הושעיה-אושעיא כבר נדון באשכול אחר, ופשוט

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=26155&p=265590&hilit=%D7%90%D7%95%D7%A9%D7%A2%D7%99%D7%90#p265353

[פי האתון]

מוכיח שהגיית השם הזה היתה אצלו אוֹשִׁיעָא. [במר קשישא הנדפס (עמ' רא) תיקנו את השיבוש.]

מר קשישא.png

אם זו היתה הגית השם אצלו - למה הוא 'שיבוש'?

[קאצ'קלה]

אם זו היתה הגית השם אצלו - למה הוא 'שיבוש'?

רוצה להתווכח האם אושיעא היא צורת כתיב משובשת של אושעיא?
אגב, לא כתבתי לשבחם של המתקנים שתיקנו בספר מר קשישא ככל העולה על רוחם בלי להעיר על כך כל פעם בנפרד.
המון שינויים ישנם בין ספר מר קשישא שבכת"י לבין הספר הנדפס.