פורום אוצר החכמה

"ויאמר עשו אל יעקב הלעטני נא מן האדום האדום הזה"
ויש לציין שלא נכתב שאכן קיים יעקב את בקשתו של עשו "הלעיטני נא", אלא כתיב "ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים", ומנין פשוט שאכן יעקב הלעיט אותו. ולא מצאתי מקור לזה.

מי אמר שכך היה?
לכאורה פשוט שיעקב לא הלעיט אותו

שיף כתב:מי אמר שכך היה?
לכאורה פשוט שיעקב לא הלעיט אותו

כמוני - כמוך, אולם כל מי שאמרתי לו דבר זה פתח עלי זוג עינים בתדהמה, הענין מושרש אצל כולם עוד מהגננות ומהציורים שיעקב הלעיט את עשו.

האשליך הקדוש שם: "ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכרה. הנה עשו אמר הלעיטני כדרך שמלעיטין את הגמל שישפוך את התבשיל דרך פיו בלא לחם. אך ראה יעקב שהוא דרך בלענים רעבתנים, על כן נתן לו לחם ונזיד עדשים, לרמוז לו כי שאל שלא כהוגן כהוראת רעבתן, אך יאכל לאט בלחם כדרך אנשים" (וחלוקה זו גם ברש"ר הירש עיי"ש; וראה גם פנים יפות, ביאור בסגנון אחר; והמלבי"ם מדגיש ש'נתן' לשון חליפים, ובא הכתוב להדגיש שהייתה כאן מכירה).

זכור לי במעומעם שבאחד השיעורים של הרב מאזוז שליטא דיבר באריכות על נושא ה'הלעטה' וכמדומה שהזכיר גם נידון זה

ונראה דהנה מתחלה היה בקשת עשו מיעקב הלעיטני נא מחמת שהיה הוא הבכור ויעקב קטן ממנו והיה מנהגם שהקטן היה מחויב לעבוד את הגדול וע"כ עשו שהיה בכור אמר ליעקב הלעיטני נא כי רצה שיעקב ישרתו כדין וע"כ אז שראה יעקב שעשו מחזיק עצמו לאדון עליו ע"כ התחיל לבקש ממנו שימכור לו הבכורה והסכים עשו כן וא"כ תו לא היה ראוי שיעקב ישרת את עשו כי אדרבא הרי יעקב הבכור וע"כ לא הלעיטו רק נתן לו לחם ונזיד עדשים מחיר הבכורה. (חכמת התורה לרבי שלמה קלוגר)

הצבי כתב:ונראה דהנה מתחלה היה בקשת עשו מיעקב הלעיטני נא מחמת שהיה הוא הבכור ויעקב קטן ממנו והיה מנהגם שהקטן היה מחויב לעבוד את הגדול וע"כ עשו שהיה בכור אמר ליעקב הלעיטני נא כי רצה שיעקב ישרתו כדין וע"כ אז שראה יעקב שעשו מחזיק עצמו לאדון עליו ע"כ התחיל לבקש ממנו שימכור לו הבכורה והסכים עשו כן וא"כ תו לא היה ראוי שיעקב ישרת את עשו כי אדרבא הרי יעקב הבכור וע"כ לא הלעיטו רק נתן לו לחם ונזיד עדשים מחיר הבכורה. (חכמת התורה לרבי שלמה קלוגר)

לא הבנתי, הרי רק לאחר שקויים ההסכם חלה המכירה, וההלעטה הינה חלק מההסכם, ואין יעקה הבכור עדיין.

זכור לי ששמעתי/ראיתי פעם בשם אחד הצדיקים (אולי אפילו באתרא קדישא הדין), שהעיר על הציורים שמציירים לילדים איך שיעקב מלעיט את עשו, ואמר שבכתוב משמע שלא הלעיטו.

שמר כתב:

הצבי כתב:

לא הבנתי, הרי רק לאחר שקויים ההסכם חלה המכירה, וההלעטה הינה חלק מההסכם, ואין יעקה הבכור עדיין.

לאחר שיעקב נתן לו לחם הוא כבר נרגע יותר ולא היה צריך הלעטה
כעי"ז כתבו כמה מהמפרשים הסיבה שנתן לו לחם

איש גלילי כתב:זכור לי ששמעתי/ראיתי פעם בשם אחד הצדיקים (אולי אפילו באתרא קדישא הדין), שהעיר על הציורים שמציירים לילדים איך שיעקב מלעיט את עשו, ואמר שבכתוב משמע שלא הלעיטו.

מתחיל כאן
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 93#p259948

אמנם בפירוש בכור שור לבעלי התוס' כתוב לכאורה שבאמת הלעיטו
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... %93#p61684

יש"כ על העמדת האמת.
(ומצעירותי הוקשה לי השיתו"פ של יעקב עם תאוותיו של עשיו, וכעת א"ש בס"ד).

אינו תחת ידי, אך ראה בחתם סופר שביאר שיעקב נתן לו האוכל שלא בדרך הלעטה כיון שהלעטה אינה אכילה ואיכא מקום לעשיו לומר שהמכירה לא חלה.

אמנם ראיתי בספרו של הרב צוריאל משה שכתב ש'וישת' זוהי הלעטת המרק, ונראה לי דלא דק.