שופטים פרק ג פסוק כ

[שמואל דוד]

ואהוד בא כו' ויאמר אהוד דבר אלהים לי אליך ויקם מעל הכסא
וכתב רש"י דבר אלהים לי אליך - וצריך אתה לעמוד.
מנ"ל לרש"י שאהוד אמר לו לעמוד, אפשר שעמד בעצמו.
ועיין סנהדרין ס. ק"ו ומה עגלון מלך מואב שהוא נכרי ולא ידע אלא בכינוי עמד ישראל ושם המפורש על אחת כמה וכמה. וצ"ע בזה.

[מה שנכון נכון]

וכי באמת היה לאהוד דבר אלהים לומר לעגלון, הלא היה זה חלק מתוכניתו - להקימו וכשיהיה טרוד יהרגנו, וזה מה שבא רש"י לפרש שמלכתחילה לשם כך אמר לו זאת אהוד. [ומצד המנהג המקובל לכבד דברי נבואה ידע אהוד שעגלון יעמוד. וילפינן מזה לדידן].

[שמואל דוד]

ייש"כ. ועיין מגן אברהם נו - ד

[תם מה הוא אומר]

רש"י בשופטים ג' כ' מביא שמה שנאמר על עגלון שעמד בגלל דבר ה' בפי אהוד - היה כי הוא ציוה על כך שיעמוד מפני דבר ה' שיש לו אליו.

וזה לכאורה כנגד הגמרא בסנהדרין ס.

אמר רבי יצחק בר אמי: דאמר קרא ואהוד בא אליו והוא ישב בעלית המקרה אשר לו לבדו ויאמר אהוד דבר אלהים לי אליך ויקם מעל הכסא. והלא דברים קל וחומר, ומה עגלון מלך מואב, שהוא נכרי ולא ידע אלא בכינוי - עמד, ישראל ושם המפורש - על אחת כמה וכמה.

וגם רש"י סנהד' לט הביא את הדרשה דגמרא הנ"ל.

השאלה היא, האם ידוע בזה מחלוקת בחז"ל? מה מקור רש"י בשופטים?

[חלמישצור]

גם אם אהוד דרש מעגלון לעמוד, הראשון הוא עבד והאחרון הוא מלך ועשה זאת מרצונו.

דנו בשאלתך רב"צ ליכטמן בבני ציון ב, תשי"ב, או"ח נו, ס"ב, דף לט, ב; רי"ח סופר בספרו וזאת ליהודה, תשנ"ד, עמ' עא, ומנחת שלום יא, תשס"ג, עמ' רכא-רכב; ועוד. ועיין מג"א או"ח נו, ד.

[תם מה הוא אומר]

יישר כח.

השאלה היא, האם ידוע בזה מחלוקת בחז"ל? מה מקור רש"י בשופטים?

ובזה לא מצאו מזור במקורות הנ"ל. [ההשערה של הבני ציון שמקור רש"י ע"פ תנחומא עה"פ קום בלק, לענ"ד דחוקה. כיון שדברי רש"י נגד ש"ס בסנהד' ס. בהכרח שהי"ל מקור לזה שלא ידענו כעת].
[וק"ק שלא העירו מרש"י גופיה בסנהד' ט"ל, שנמצא שסותר לרש"י שופטים].

[תם מה הוא אומר]

וכי באמת היה לאהוד דבר אלהים לומר לעגלון, הלא היה זה חלק מתוכניתו - להקימו וכשיהיה טרוד יהרגנו, וזה מה שבא רש"י לפרש שמלכתחילה לשם כך אמר לו זאת אהוד. [ומצד המנהג המקובל לכבד דברי נבואה ידע אהוד שעגלון יעמוד. וילפינן מזה לדידן].

לשון רש"י "וצריך" אתה לעמוד, דחוק מאד לדבריך.
אם כי לחומר הקושיא כך י"ל.
הגרי"ח סופר שליט"א בס' מנוחת שלום חלק יא סי' פב, נזהר באמת לגבי הבנתו בדברי רש"י, וכמסתפק אמרה ע"ש.