פורום אוצר החכמה

המדנים כמו שכתוב בפרק לז' פסוק לו'. או הישמעאלים כמו שכתוב בפרק לט' פסוק א'?

עיין ברשב"ם ובאבן עזרא ואכמ"ל.

הרד"ק אומר שהכינוי "ישמעאלים" כולל את כל צאצאי אברהם וזה כולל גם את בניו מקטורה "מדן" ו"מדין".
הוא מוכיח זאת מהכתוב בספר שופטים על זבח וצלמונע מלכי מדין "כי נזמי זהב להם כי ישמעאלים הם". לפי זה י"ל שהמדנים שמכרו אותו נקראו בכתוב "ישמעאלים".
כמובן, יש דרכים שונות בזה כפי שהאריכו מפרשי המקרא, שצויינו ושלא צויינו

רש"י מפורש:

מביט ומבין כתב:רש"י מפורש:

wte.JPG

אמת שזה רש"י מפורש. אך מה נעשה עם הפסוקים המפורשים שנראים כסותרים?

כדכד כתב:הרד"ק אומר שהכינוי "ישמעאלים" כולל את כל צאצאי אברהם וזה כולל גם את בניו מקטורה "מדן" ו"מדין".
הוא מוכיח זאת מהכתוב בספר שופטים על זבח וצלמונע מלכי מדין "כי נזמי זהב להם כי ישמעאלים הם". לפי זה י"ל שהמדנים שמכרו אותו נקראו בכתוב "ישמעאלים".
כמובן, יש דרכים שונות בזה כפי שהאריכו מפרשי המקרא, שצויינו ושלא צויינו

העירני הרב איש גלילי בזה שהפרוש שכתבתי בשם הרד"ק נזכר כבר באבן עזרא

אריה הכהן כתב:

מביט ומבין כתב:רש"י מפורש:

wte.JPG

אמת שזה רש"י מפורש. אך מה נעשה עם הפסוקים המפורשים שנראים כסותרים?

לכאורה כת"ר צודק. רש"י אכן אומר מה שאומר אבל אינו מתייחס לסתירות בין הפסוקים שהזכיר כת"ר ואילו רוב מפרשי התורה כן עומדים על הסתירה הזו

אריה הכהן כתב:

מביט ומבין כתב:רש"י מפורש:

wte.JPG

אמת שזה רש"י מפורש. אך מה נעשה עם הפסוקים המפורשים שנראים כסותרים?

ועוד, שרש"י אינו מתייחס לענין המדנים (מדן ומדין הם שנים מבני קטורה).

ראה את ספר הישר.
הוא מובא בשפתי חכמים - על רש"י ד"ה "וימשכו"

מביט ומבין כתב:ראה את ספר הישר.
הוא מובא בשפתי חכמים - על רש"י ד"ה "וימשכו"

אם נאמין בספר מלחמות בני יעקב...
עושה רושם (מכמה מקומות בספר), שבכל מקום שיש לו קושיא על הפסוק הוא מוסיף סיפור ארוך שבסופו מתורצים כל הקושיות. השאלה היא רק אם הסיפור אכן היה (דוגמא יפה היא לכך, שמשה רבינו נאלץ להתעכב ארבעים שנה בארץ כוש כדי לתרץ את "האשה הכשית")...