פרשת אמור - מקרא קודש - כסות נקיה ותפילה

[שמואל דוד]

פסוק לה

רש״י מקרא קודש - קדשהו בכסות נקיה ובתפילה כו׳

ויש לדקדק מדוע הקדים כסות נקיה לתפילה וצ״ע.

[שבענו מטובך]

אולי לפי שתחילה לובשים את בגדי שבת ואח"כ הולכים להתפלל.

[שמואל דוד]

יישר כח, וגם אני חשבתי כן.
אולם א״כ מדוע בהמשך דבריו, אצל שאר יו״ט, כתב רש״י במאכל ובמשתה ובכסות נקיה ובתפילה.
לכאורה הול״ל בכסות נקיה ובתפילה ובמאכל ומשתה.

[עזריאל ברגר]

אולי כסות נקיה הוא יותר קרוב לדאורייתא מאשר התפילות המיוחדות?

[שמואל דוד]

אולי כסות נקיה הוא יותר קרוב לדאורייתא מאשר התפילות המיוחדות?

מדוע?

[דרומי]

תפילה היא דבר שרק הגברים חייבים בו וכו'. כסות נקיה זה מאפיין של היו"ט השווה לכל נפש, וכן אכילה ושתיה.

[שמואל דוד]

יישר כח, וגם אני חשבתי כן.
אולם א״כ מדוע בהמשך דבריו, אצל שאר יו״ט, כתב רש״י במאכל ובמשתה ובכסות נקיה ובתפילה.
לכאורה הול״ל בכסות נקיה ובתפילה ובמאכל ומשתה.

אולם יש לומר שמאחר שמאכל ומשתה ביו״ט הוא הוספה על יום הכיפורים לכן הקדימו רש״י.
ועוד יש לומר ע״ד דרוש שרמז רש״י לטועמיה ודו״ק

[דרומי]

לכאורה לפי הפשט אם אוכל ושותה לפני היו"ט הרי זה ממש הפוך מהרעיון של 'מקרא קודש' - 'קדשהו'

[שמואל דוד]

לכאורה לפי הפשט אם אוכל ושותה לפני היו"ט הרי זה ממש הפוך מהרעיון של 'מקרא קודש' - 'קדשהו'

אם טועם האוכל קודם יו״ט יכול להוסיף מלח וכדומה אם יש צורך ואז ביו״ט יהיה האוכל מתוקן...

[דרומי]

השתא דאתינא להכי אפשר באמת לומר שרש"י מאחר את התפילה משום שהיא נעשית ביו"ט עצמו ואין צורך בהכנות מקודם, לפני כן הוא כותב 'כסות נקיה' שדורש איזה הכנה בערב יו"ט, ולפני כן 'אכילה ושתיה' שדורש עוד יותר הכנה מעיו"ט

[שמואל דוד]

ועיין בספר בשערי ישכר עמוד שכג