האם הנטהר מטומאת מת חטא בגאווה?

[זקן ששכח]

רש"י כותב בפרשתן, בסוף פרשת פרה אדומה, להסביר סיבת נתינת עץ ארז ואזוב אל תוך שריפת הפרה: 'וארז הוא הגבוה מכל האילנות ואזוב נמוך מכולם סימן שהגבו' שנתגאה וחטא ישפיל את עצמו כאזוב ותולעת ויתכפר לו'.
ולכאורה אין מובן מה שייכות יש בין המתגאה לטהרת פרה.

[בקרו טלה]

עי' מה שכתב בשם המשכיל לדוד והבאר בשדה

[מה שנכון נכון]

אולי קשור למש"כ רש"י בבהעלותך ח, ז (ובשם ר"מ הדרשן, כמו דבריו כאן): "והעבירו תער - מצאתי בדברי רבי משה הדרשן, לפי שנתנו כפרה על הבכורות שעבדו עבודה זרה והיא קרויה זבחי מתים, והמצורע קרוי מת, הזקיקם תגלחת כמצורעים". וה"נ כאן הטהרה ממת היא בעץ ארז ואזוב כמצורע, ואצלו הטעם הוא שנתגאה וישפיל דעתו כמ"ש רש"י ויקרא יד, ד.

[נוטר הכרמים]

יעויין חולין פח, ב שבשכר שאמר אברהם אבינו ואנכי עפר ואפר זכו לאפר פרה. ומתקשר לזה.

בדרך דרוש וחסידות, יעויין בספר תודות יעקב יוסף תחילת הפרשה, ובהרחבה בר"צ הכהן פרי צדיק פר' פרה שטומאת מת מקלי' הגאוה.

[טברייני]

רש"י כותב בפרשתן, בסוף פרשת פרה אדומה, להסביר סיבת נתינת עץ ארז ואזוב אל תוך שריפת הפרה: 'וארז הוא הגבוה מכל האילנות ואזוב נמוך מכולם סימן שהגבו' שנתגאה וחטא ישפיל את עצמו כאזוב ותולעת ויתכפר לו'.
ולכאורה אין מובן מה שייכות יש בין המתגאה לטהרת פרה.

האם זקננו שכח שאלו דברי רש"י ע"פ דרשת רבי משה הדרשן?
ולדבריו כל הפרשה מתפרשת על מעשה העגל, ובנ"י חטאו בעגל מחמת שנתגאו בכסף וזהב שהרבו ממנו.

[זקן ששכח]

תודה מרובה לכל המשיבים.
תבורכו משמים.