פינחס הוא אליהו - שאלה

[אריה הכהן]

אחז"ל בכמה מקומות שפינחס הוא אליהו. שאלתי היא לרבנן באתרא קדישא הדין: מתי פינחס נהיה לאליהו, דהיינו האם פנחס חי עד ימי אליהו, ואז נהיה לאליהו שנהיה מלאך? תורה היא וללמוד אני רוצה.

[אוצר החכמה]

אני לא יודע מה אתה מתכוון נהיה לאליהו.
לפי ההבנה המקובלת פנחס האריך ימים ובזמן מסויים נקרא שמו אליהו.
כמדומני שהרמ"ע מפאנו סובר שלא האריך פנחס ימים כל כך ואינו ממש אותו אדם אלא נשמתו.

[בקרו טלה]

רבינו בחיי במדבר פרק כה פסוק יג
וכתב החכם רבי אברהם ז"ל [האבן עזרא] כי הכהנים הגדולים היו מבני פנחס, ומלת אחריו לאות שמת ואינו אליהו, עד כאן. אבל האמת הוא כדעת חז"ל כי פנחס הוא אליהו, וביאור מלת אחריו אחר הסתלקותו.
רשב"ם בבא בתרא דף קכא: [וכעי"ז בתוספות]
ד"ה אחיה השילוני וכו' - גמרא, והאי תנא לא סבירא ליה אליהו זה פנחס וכו'.

[ביקורת תהיה]

לפי ההבנה המקובלת פינחס האריך ימים ובזמן מסויים נקרא שמו אליהו.

כן מפורש בדברי רבותינו הראשונים, כדלהלן:
בפרק יש נוחלין על הא דתנו רבנן: שִׁבְעָה קִפְּלוּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ, מְתוּשֶׁלַח רָאָה אָדָם, שֵׁם רָאָה מְתוּשֶׁלַח, יַעֲקֹב רָאָה אֶת שֵׁם, עַמְרָם רָאָה אֶת יַעֲקֹב, אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי רָאָה אֶת עַמְרָם, אֵלִיָּהוּ רָאָה אֶת אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי וַעֲדַיִן קַיָּים –
כתב רשב"ם: הַאי תַּנָּא לָא סְבִירָא לֵיהּ אֵלִיָּהוּ זֶה פִּינְחָס; דְּאִם אִיתָא, לֵימָא משֶׁה רָאָה עַמְרָם, וּפִינְחָס רָאָה משֶׁה וַעֲדַיִין הוּא קַיָּים, וְלָא אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ אֲחִיָּה כְּלָל:
וכן כתבו התוספות: הַאי תַּנָּא סָבַר דְּאֵלִיָּהוּ לָא הֲוָה פִּינְחָס; דְּאִי הֲוָה פִּינְחָס, בִּבְצִיר מִשִּׁבְעָה הֲוָה מָצֵי לְאַשְׁכּוּחֵי, דְּיָאִיר רָאָה יַעֲקֹב וְרָאָה פִּינְחָס.

[לענין]

אחז"ל בכמה מקומות שפינחס הוא אליהו. שאלתי היא לרבנן באתרא קדישא הדין: מתי פינחס נהיה לאליהו, דהיינו האם פנחס חי עד ימי אליהו, ואז נהיה לאליהו שנהיה מלאך? תורה היא וללמוד אני רוצה.

נתחיל לצמצם את הזמן המסופק.
בריש פרק ב' דשופטים, ויעל מלאך ה' מן הגלגל אל הבוכים, פרש"י דהוא פנחס. וא"כ לכה"פ עד אז היה זה פנחס.

ועיין מה שהאריך בשער ראובן עמ' שצ"א, ובפרט מה שכתב בשם ספר לחם לפי הטף שנעלם פנחס בזמן דוד המלך, והתבודד ונעלם מן העין עד שנתגלה בימי אחיה השילוני בתורה אליהו, ע"ש.

וכאן עמי להעיר מה שנתפלאתי זה מקדם מפני מה בפעם הראשונה שנזכר אליהו הנביא ז"ל במקרא, לא נאמר אלא 'אליהו התשבי מתושבי גלעד', מפני מה לא נזכר בתואר חשיבות כל שהוא, אלא רק באופן סתמי ממש (והלא לפי מה שאחז"ל בביאור המקרא הנ"ל, היה אז כבר נביא ה', ונתווכח עם אחאב, וא"כ מגדולי הדור היה ואדם מפורסם).