בוא פיניתי הבית - מדוע כתוב "בוא" מלא?

[תם מה הוא אומר]

בראשית כ"ד ל"א
וַיֹּ֕אמֶר בּ֖וֹא בְּר֣וּךְ ה' לָ֤מָּה תַעֲמֹד֙ בַּח֔וּץ וְאָנֹכִי֙ פִּנִּ֣יתִי הַבַּ֔יִת וּמָק֖וֹם לַגְּמַלִּֽים

מדוע כתוב "בוא" מלא?

[לענין]

הרב נסים דיין.PNG (99.43 KiB) נצפה 2465 פעמים

[תם מה הוא אומר]

תודה רבה!
אבל לכזה שינוי בדרך כלל מצינו מקורות קדומים יותר.
[בכל אופן, גבי נ"ד נדמה שהשאלה יותר טובה מהתשובה.. רמזים ואסמכתאות תמיד ניתן לפרש..]
חיפשתי ג"א אני מקום שידי מגעת ולא מצאתי.

[חיימקה]

בראשית פרק לט
(טז) וַתַּנַּ֥ח בִּגְד֖וֹ אֶצְלָ֑הּ עַד־בּ֥וֹא אֲדֹנָ֖יו אֶל־בֵּיתֽוֹ:

בראשית פרק מג
(כה) וַיָּכִ֙ינוּ֙ אֶת־הַמִּנְחָ֔ה עַד־בּ֥וֹא יוֹסֵ֖ף בַּֽצָּהֳרָ֑יִם כִּ֣י שָֽׁמְע֔וּ כִּי־ שָׁ֖ם יֹ֥אכְלוּ לָֽחֶם:

שכל טוב (בובר) בראשית פרשת מקץ פרק מג
עד בוא יוסף. מלא ו', כלומר הוא ומשרתו עמו מפלטין של פרעה:


ויקרא פרק כה
(כב) וּזְרַעְתֶּ֗ם אֵ֚ת הַשָּׁנָ֣ה הַשְּׁמִינִ֔ת וַאֲכַלְתֶּ֖ם מִן־הַתְּבוּאָ֣ה יָשָׁ֑ן עַ֣ד׀ הַשָּׁנָ֣ה הַתְּשִׁיעִ֗ת עַד־בּוֹא֙ תְּב֣וּאָתָ֔הּ תֹּאכְל֖וּ יָשָֽׁן:

ובעוד 21 מקומות בנ"ך.

[לענין]

ובשולי הענין,
ספרי הגר"נ דיין שליט"א מלאים ברמזים על אודות ענין חסירות ויתירות בתורה, כאשר הוא רומז בהם דרושים נפלאים הפלא ופלא.
בתחילת הספר הוא מודה ומהלל לגאון אחד, אשר הוא לו לעינים, ובכל אשר ישאלהו ישיב מיד על נקלה, בכל מרחבי התורה.

והנה פורסמה פעם בפורום דנן בקורת על אותו גאון אחד שליט"א [הביקורת נמחקה זה מכבר], ובתוך הדברים הופיעה טענה זו -
'ואציין שלפעמים נראה –חרף האמור בהקדמה- שהשאלות 'נתפרו' לפי התשובות, ושואל שלא ידע את המציאה שבתשובה לא היה טעם שישאל. וכו' 'מה נתרבה מהמלה את בכתוב והאדם ידע את חוה אשתו'. מי שלא יודע את דברי הרוקח המובאים בתשובה, מהיכי תיתי שישאל שאלה כזו'. עד כאן דברי הרב המעיר שליט"א.
והנה אם כי רב חיליה ורב גובריה דהרב המעיר [ופקיע שמיה לשם ולתהלה], הנה בנדון דידן אדרבה, הן הן הדברים, אכן כך הוה. שאול נשאל אותו גאון אחד שאילה זו, ובעקבותיה כתב את הסימן הנ"ל.

ואפרוש לפניכם היריעה -

בצל כנפיך.PNG (48.08 KiB) נצפה 2465 פעמים

[ביקורת תהיה]

בין ציווי לשם הפועל נתחלף לך, חיימקה.
הצורה 'בוא' בציווי אכן נמצאת בתורה פעם אחת בלבד. (וכמדומה שגם בנ"ך אין הצורה הזאת כי אם פעם אחת בלבד).

[תם מה הוא אומר]

הדרא קושיא לדוכתא!
[חיפשתי גם ב'מקרא מפורש' הוצאת עוז והדר ולא מצאתי שהעירו בזה, אם מישהו יוכל לבדוק באוצר מפרשי התורה של מכון ירושלים]

[ביקורת תהיה]

משפט המלה 'בּוֹא' להכתב עם ואו, והכתיב 'בֹּא' – כתיב חסר הוא. הלכך, אם באנו לדרוש, אדרבה, יש לדרוש את המקומות שהמלה נכתבה כתיב חסר. בדומה למלה 'יֹשֵׁב', שמצאנו כמה פעמים שנדרש הכתיב החסר.

[תם מה הוא אומר]

משפט המלה 'בּוֹא' להכתב עם ואו, והכתיב 'בֹּא' – כתיב חסר הוא. הלכך, אם באנו לדרוש, אדרבה, יש לדרוש את המקומות שהמלה נכתבה כתיב חסר. בדומה למלה 'יֹשֵׁב', שמצאנו כמה פעמים שנדרש הכתיב החסר.

אבל אם בדקת (ואני סומך על עדותך), כי רק פ"א בתורה כתוב "בוא" מלא בלשון ציווי, הרי שיש לעיין דוקא במקום זו.
או לחילופין - תדרוש את כל המקומות שכתוב "בא" חסר..

[תם מה הוא אומר]

בקונ' מגיד דבריו ליעקב פרשת תולדות (עמ' יט בהערה) אני רואה שהעיר בזה, אבל גם זה אינו אלא על דרך החידוד
מצו"ב