שחיטת מנשה בהיותו קטן - וטבוח טבח והכן בת"י

[אוהב עמו]

וטבוח טבח והכן
בתרגום יונתן ביאר שציווה יוסף למנשה לשחוט ולפרוע בית השחיטה ולנקר את גיד הנשה, ולכאורה מנשה היה ככל היותר בן 9 בזמן הפגישה עם השבטים, וא"כ שחיטתו פסולה. האם נצטרך לומר שיוסף היה גדול עומד על גביו?

[עזריאל ברגר]

וטבוח טבח והכן
בתרגום יונתן ביאר שציווה יוסף למנשה לשחוט ולפרוע בית השחיטה ולנקר את גיד הנשה, ולכאורה מנשה היה ככל היותר בן 9 בזמן הפגישה עם השבטים, וא"כ שחיטתו פסולה. האם נצטרך לומר שיוסף היה גדול עומד על גביו?

או שלפני מתן תורה גם ילד בן 9 היתה שחיטתו "כשרה".

[אוהב עמו]

וטבוח טבח והכן
בתרגום יונתן ביאר שציווה יוסף למנשה לשחוט ולפרוע בית השחיטה ולנקר את גיד הנשה, ולכאורה מנשה היה ככל היותר בן 9 בזמן הפגישה עם השבטים, וא"כ שחיטתו פסולה. האם נצטרך לומר שיוסף היה גדול עומד על גביו?

או שלפני מתן תורה גם ילד בן 9 היתה שחיטתו "כשרה".

אם נהגו כדיני ישראל מהיכי תיתי להכשיר? ואם נהגו כבני נח שגדלות אינה בשנים אלא בדעת א"כ אי"צ שחיטה

[ביקורת תהיה]

תוספות בפרק בן סורר ומורה: בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לוֹ גוֹאֲלִים. וְאִם תֹּאמַר, דְּמַשְׁמַע דְּקָטָן בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לוֹ גוֹאֲלִים מִשּׁוּם דְּאֵינוֹ מוֹלִיד; וְכֵן בְּפֶרֶק אֵין בֵּין הַמֻּדָּר: 'זֹאת תּוֹרַת הַיּוֹלֶדֶת', בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה, וּפָרֵיךְ 'קְטַנָּה בַּת לֵדָה הִיא', מַאי קֻשְׁיָא, הָא אָמְרִינַן לְקַמָּן בִּשְׁמַעְתִּין 'דּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ מוֹלִידִין בִּשְׁמוֹנֶה שָׁנִים'. וְיֵשׁ לוֹמַר, דְּאַף עַל פִּי שֶׁבַּדּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים נָתְנוּ חֲכָמִים סִימָן לַהֲבָאַת שְׂעָרוֹת לִקְטַנָּה בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, וּלְקָטָן בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, בַּדּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים שֶׁהָיוּ מְמַהֲרִים לְהָבִיא שְׂעָרוֹת הָיָה זְמַן גַּדְלוּת מִקּוֹדֶם הַרְבֵּה.