ובמשנה ברורה הלכות חנוכה תר"ע ס"ק ז' כתב וז"ל בכ"ה בכסליו כדאיתא במדרש דמלאכת המשכן נגמר בכ"ה בכסליו אלא שהמתין הקב"ה בהקמה עד ניסן שנולד בו יצחק וכו' ועשו חנוכת הבית בשמונה ימים אלו. ע"כ.
הרי להדיא שכל המשכן וכליו היו מוכנים כבר בכ"ה בכסליו וציווה אותם הקב"ה שלא להקימו עד כ"ג אדר. (וכל הכלים שכבו לדעת הרבה ראשונים באוהל משה אשר מחוץ למחנה כדי שלא יתקלקלו מגשם מטר וחורב וכו')
ולפיז קשיא ביותר דברי רש"י בפרשת פקודי בזה"ל:
ובצלאל בן אורי וגו' עשה את כל אשר צוה ה' את משה: אשר צוה משה אין כתיב כאן, אלא כל אשר צוה ה' את משה, אפילו דברים שלא אמר לו רבו, הסכימה דעתו למה שנאמר למשה בסיני, כי משה צוה לבצלאל לעשות תחלה כלים ואחר כך משכן, אמר לו בצלאל מנהג עולם לעשות תחלה בית ואחר כך משים כלים בתוכו. אמר לו כך שמעתי מפי הקב"ה. אמר לו משה בצל אל היית, כי בוודאי כך צוה לי הקב"ה, וכן עשה המשכן תחלה ואחר כך עשה הכלים
והדברים מפליאים ביותר: שהרי ויכוח זה בין משה לבצלאל אם מנהג העולם לבנות תחילה את הבית ואחר כך את הכלים שייך רק כאשר עומדים להקים תיכף את הבית.
אך במשכן לא היה כן הדבר אלא הכינו את הקרשים וכו' ולא הקימו כל בית עד כ"ג אדר ובמצב שכזה מה איכפת לי אם קודם בונים את הקרשים לבית או קודם את הכלים.
יש לציין שמקורו של רש"י הוא בירושלמי אך יש כמה פירושים בירושלמי ורש"י פירש את דברי הירושלמי כפי שפירש.
אבקש את עזרת הקוראים אם מישהו יודע על תירוץ נכון ואמיתי בדברי רש"י אלו. ואודה לו מאוד.
אציין שברש"י ברלינר הכניס רש"י זה בסוגריים ויתכן מפני שהוקשה לו קושיא זו. וראה בקובץ המצורף
- מתוך רשי ברלינר.png (120.63 KiB) נצפה 9411 פעמים
