אלוף - פירושו

[יקים]

בתנ"ך אנו מוצאים את המילה אלוף ב-2 משמעוות שונות.
1. אלופי עשו - נשיאים או ראשי שבט.
2. אלוף נעורים - נאמן ובעל ברית
לכאורה אין קשר בין שניהם.

אננ רוצה להתמקד דוקא במובן הראשון, מדוע נקראו (אך ורק) נשיאי שבטי ארץ החורי-אדום בשם אלופים. האם יש למילה משמעות מסויימת, הקשורה דוקא אליהם.

(לכשעצמי, יש לי תאוריה מסויימת, אך בינתיים אין לי מספיק הוכחות)

[שבענו מטובך]

הלא יש גם 'אלופי יהודה'.
האם אצלם הכוונה 'נאמן ובעל ברית'?

אגב, חז"ל פירשו בפרק חלק צט ע"ב: "וכל אלוף - מלכותא בלא תאגא היא".

[צביב]

אם אלוף מלשון אלף, כלומר ראש,
אלופי עשו - ראשי משפחות,
אלופי יהודה - ראשים.
אלוף נעורי - ראש מתחילת הדבר.

[יקים]

אם אלוף מלשון אלף, כלומר ראש,
אלופי עשו - ראשי משפחות,
אלופי יהודה - ראשים.
אלוף נעורי - ראש מתחילת הדבר.

השורה השלישית ודאי לא נכונה.
שהרי מה תאמר (מיכה ז, ה) אַל־תַּאֲמִ֣ינוּ בְרֵ֔עַ אַֽל־תִּבְטְח֖וּ בְּאַלּ֑וּף מִשֹּׁכֶ֣בֶת חֵיקֶ֔ךָ שְׁמֹ֖ר פִּתְחֵי־פִֽיךָ׃
וכן (משלי טז, כח): אִ֣ישׁ תַּ֭הְפֻּכוֹת יְשַׁלַּ֣ח מָד֑וֹן וְ֝נִרְגָּ֗ן מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃
ושם (יז, ט): מְֽכַסֶּה־פֶּ֭שַׁע מְבַקֵּ֣שׁ אַהֲבָ֑ה וְשֹׁנֶ֥ה בְ֝דָבָ֗ר מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃
ואחרון (תהלים נה, יד): וְאַתָּ֣ה אֱנ֣וֹשׁ כְּעֶרְכִּ֑י אַ֝לּוּפִ֗י וּמְיֻדָּֽעִי׃

(ואגב, ההגדרה שלי לקוחה מהראשונים)

[יקים]

הלא יש גם 'אלופי יהודה'.
האם אצלם הכוונה 'נאמן ובעל ברית'?

מעניין שלפעמים (שמואל, מיכה) זה מנוקד אַלְפֵ֥י יְהוּדָֽה. ודוקא בשמואל זה נשמע ככינוי ליישובים ולא לאנשים (והָיָה֙ אִם־יֶשְׁנ֣וֹ בָאָ֔רֶץ וְחִפַּשְׂתִּ֣י אֹת֔וֹ בְּכֹ֖ל אַלְפֵ֥י יְהוּדָֽה)
בכל מקרה, לענ"ד אלופי יהודה זה שם מושאל מאלופי אדום, שהרי לא מצאנו בכל המקרא תואר זה מלבד בני שעיר ואדום.

[צביב]

אותיות אל לשון חזק ונבחר
בתוספת אותיות יחס
דומה לאלף שעניינו ראש, המועיל לשאר האותיות,
וסומכים עליו ( אולי לשון קשר - כמו ליפוף- ארמית)
משום כוחו, הרגל, ממה שכבר קבלו ממנו,

אלופי ומיודעי - שמלמד ומדריכו בדרך נכונה,
מפריד אלוף - שגורם להיפרד מתחילת השורש הטוב,
אל תבטחו באלוף - אף שהורגלתם לקבל ממנו תמיכה,

( אגב, אלפי יהודה אולי אפשר לפרש שאמר לחפשו אפילו בין עדרי הצאן)

[ביקורת תהיה]

במיכה מפרש רש"י: 'אלפי יהודה' - משפחות יהודה.
על דרך 'התיצבו לפני יי לשבטיכם ולאלפיכם' – הם המשפחות, החלוקות לאלפים (מצודת דוד).
וכ"ה ברש"י על פסוק 'תביא לשר האלף': לכל השבטים היו שרי אלפים לפי אלפיהם.
ויתכן כי 'אלוף' נגזר משם המספר 'אלף', ומובנו 'מְאֻלָּף' – מרובה מתוך אלף.

[ר_חיים_הקטן]

מן הספר "חשק שלמה" להרב שלמה פפנהיים (שי"ל לאחרונה בפעם בראשונה, בעריכת הגר"מ צוריאל שליט"א):

aluf1.PNG (47.97 KiB) נצפה 4409 פעמים

aluf2.PNG (68.17 KiB) נצפה 4409 פעמים

[יקים]

מן הספר "חשק שלמה" להרב שלמה פפנהיים (שי"ל לאחרונה בפעם בראשונה, בעריכת הגר"מ צוריאל שליט"א):

aluf1.PNG

aluf2.PNG

נשמע יותר ע"ד דרוש..
בכל מקרה, אם כן זה עוד יותר מחזק את שאלתי, מדוע דוקא נשיאי עשיו נקראו אלופים? (ולגבי יהודה, כנראה הלשון מושאלת)

[זאב ערבות]

.

[צביב]

ירמיה יג כא
ואת למדת אותם. אלופים לראש,
כאן מתחיל לענין לימוד, ומסיים לענין ראש.

[איש-אחד]

"אלוף" במשמעו הראשוני הוא שור, כמו "אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם אֵילֵי מוֹאָב" - שור כנגד איל, ע"ד "שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ", ועוד מקומות רבים.

[ביקורת תהיה]

מן הספר "חשק שלמה" להרב שלמה פפנהיים.

שכח הפילולוג הנכבד לשרשר אל השרשרת הנפלאה ששרשר את:
1. בְּלוֹף. על שם שהכַּזָּב אוחז בו בכח, כדבר ירמיהו 'הֶחֱזִיקוּ בַּתַּרְמִית'.
2. שְׁלַאף. על שם שנופל על האדם בכח כל כך עד שאינו יכול לפקוח עין.

[יקים]

"אלוף" במשמעו הראשוני הוא שור, כמו "אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם אֵילֵי מוֹאָב" - שור כנגד איל, ע"ד "שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ", ועוד מקומות רבים.

זה כנראה היה לכבוד ר"ח אדר...

[ר_חיים_הקטן]

"אלוף" במשמעו הראשוני הוא שור, כמו "אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם אֵילֵי מוֹאָב" - שור כנגד איל, ע"ד "שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ", ועוד מקומות רבים.

זה כנראה היה לכבוד ר"ח אדר...

לא, דבריו נאמרו ע"ד הסוד וד"ל.

[איש-אחד]

"אַלּוּפֵינוּ מְסֻבָּלִים" (תהל' קמד, יד), עי' במצודות שהפשט הוא שוורינו.
שורש המילה 'אלוף' היא מהמילה 'אלף' שפירושו שור כנ"ל (ועל כן אגב, בכתב הכנעני הקדום צורת אות אל"ף היא ראש של שור).
אלוף לבני אדם הוא לשון מושאל, כזה העומד בראש העדר - המנהיג.
ויש להאריך בזה.

[צביב]

אלוף - מלכותא בלא תגא
כמו מלכות אדום בימינו, שאין למלך כתר, אין לו סימני מלכות חיצוניים בולטים,
ואולי נכלל בזה צורת הממשלה היום ברוב העולם

מצד אחד חסר בכבוד המלכות,
ומצד שני יש כאן כח עזות של מלכות בפנימיות ,

אלופי אדום שלטו במשפחתם, והסיבה למלכות מכח עזות,
בזמן שאול המלך יש אלופי יהודה- כך מכונים אצל המלך, שאינם גורעים מכבוד המלכות,
כי אין להם כבוד - תגא, אלא שליטה בסביבה.
בסוף הגלות - ספר זכריה, עדיין אין כבוד מלכות המשיח, אבל יש אלופי יהודה.