ספר דברי הימים מקביל במקרים רבים לתורה ולספרי שמואל ומלכים.
במקרים רבים מאד שמות בני אדם ומקומות נכתבים בו אחרת מכפי שהם כתובים בתורה ובספרי הנביאים, ולא על כך אני שואל באשכול זה, אף כי הייתי שמח לדעת מדוע.
מה שמטריד אותי הוא מקומות רבים בהם עומד על קצה הלשון (או אולי כ'ליבא לפומא לא גליא') הרצון לעשות איזו הגהה קטנה שתסדר את העניינים. מובן שבפועל דבר כזה לא יעלה על הדעת, ואף המפרשים נדחקים כהוגן בניסיון לפרש את הכתוב ואינם מעלים רעיון לשלוח יד במקראות.
ועל כך אני שואל, האם יש איזו התייחסות אצל קדמונינו מדוע נכתבו הדברים באופן מוזר שכזה.
אתן כאן שתי דוגמאות כדי להבהיר את כוונתי, ואולי בהמשך אוסיף עליהן:
א.
דברי הימים א פרק א, מב
בְּנֵי אֵצֶר בִּלְהָן וְזַעֲוָן יַעֲקָן.
זהו מקבילו של הפסוק:
בראשית פרק לו, כז
אֵלֶּה בְּנֵי אֵצֶר בִּלְהָן וְזַעֲוָן וַעֲקָן.
הבן האחרון, עקן, לא ברור האם הוא עובר בדברי הימים שינוי השם, מ'עקן' ל'יעקן', או שמא ו' החיבור בתורה איבדה מאורכה והפכה לי' בד"ה ושמו של 'עקן' לא השתנה.
ב.
דברי הימים א פרק כ, ה
וַתְּהִי עוֹד מִלְחָמָה אֶת פְּלִשְׁתִּים וַיַּךְ אֶלְחָנָן בֶּן יעור יָעִיר אֶת לַחְמִי אֲחִי גָּלְיָת הַגִּתִּי וְעֵץ חֲנִיתוֹ כִּמְנוֹר אֹרְגִים:
זהו מקבילו של הפסוק:
שמואל ב פרק כא, יט
וַתְּהִי עוֹד הַמִּלְחָמָה בְּגוֹב עִם פְּלִשְׁתִּים וַיַּךְ אֶלְחָנָן בֶּן יַעְרֵי אֹרְגִים בֵּית הַלַּחְמִי אֵת גָּלְיָת הַגִּתִּי וְעֵץ חֲנִיתוֹ כִּמְנוֹר אֹרְגִים:
הקושי העצום שביישוב שני פסוקים אלה זה עם זה הלא הוא כתוב בדברי המפרשים שם, והדברים עתיקים.