שבענו מטובך כתב:כתב הרמב"ם בהלכות יו"ט ו יז: "שבעת ימי הפסח ושמונת ימי החג עם שאר ימים טובים כולם אסורים בהספד ותענית, וחייב אדם להיות בהן שמח וטוב לב הוא ובניו ואשתו ובני ביתו וכל הנלוים עליו שנאמר ושמחת בחגך וגו' ".
האם לפי פירושו הפשוט של המקרא, מלת 'בחגך' היא לשון יחיד 'בחג שלך' - סוכות, או לשון רבים 'בחגים שלך' - שלש רגלים. הספק הוא, לפי שלא נאמר 'בחגיך' ביו'ד.
שבענו מטובך כתב:לפי משפט הלשון, האם יתכן שכתוב 'בחגך' בלי י', ופירושה יהיה כמו 'בחגיך'?
שבענו מטובך כתב:ייש"כ.
לפי משפט הלשון, האם יתכן שכתוב 'בחגך' בלי י', ופירושה יהיה כמו 'בחגיך'?
שבענו מטובך כתב:ייש"כ.
לפי משפט הלשון, האם יתכן שכתוב 'בחגך' בלי י', ופירושה יהיה כמו 'בחגיך'?
בערקע חייט כתב:שבענו מטובך כתב:ייש"כ.
לפי משפט הלשון, האם יתכן שכתוב 'בחגך' בלי י', ופירושה יהיה כמו 'בחגיך'?
היום בקריאת התורה הרגשתי על הפסוק (במדבר כז, יג) "וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל עַמֶּיךָ" שהיה אמור להיות "עמך", חסר י', אחר היותו לשון יחיד.
זה מקרה הפוך משאלתך.
ויאסף אל עמיו -- נאסף אל צרור החיים לחיי העולם עם צדיקי הדורות שהם עמיו ודומים אליו. ואמרו עמיו בלשון רבים, כי אמנם רב ההבדל בין הצדיקים במעלה, עם היותם כולם זוכים לחיי עולם, כאמרם ז''ל (שבת פרק שואל) וכל אחד נכוה מחופתו של חבירו.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 121 אורחים