מפרשי האוצר - גירסת נסיון
חיפוש גוגל בפורום:

פניו אליך (פ' נשא)

ביאורים ועיונים, חדושים ובירורים, בתורה בנביאים בכתובים ובתרגומים, ובמפרשיהם, ראשונים ואחרונים, ויבינו במקרא.
זקן ששכח
הודעות: 2640
הצטרף: ג' מאי 25, 2010 12:03 am

פניו אליך (פ' נשא)

הודעהעל ידי זקן ששכח » ב' מאי 30, 2011 6:36 am

בפרשתינו: ישא ה' פניו אליך, מבאר רש"י [במדבר פרק ו פסוק כו] "יכבוש כעסו".
אבל לכאורה היה לו לומר 'ישא ה' פניו ממך' ולא כפי שאמר 'אליך', שהרי הוא נושא ולוקח את הכעס שהיה כועס עליך ומסלקו ממך?

סמל אישי של המשתמש
אוצר החכמה
מנהל האתר
הודעות: 17382
הצטרף: ב' מאי 03, 2010 5:49 pm
שם מלא: משה דביר

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי אוצר החכמה » ב' מאי 30, 2011 7:41 am

תמיד חשבתי הפשט כמלך הכובש כעסו ומרים פניו להתבונן בפני המבקש פניו, והוא הפך מהסתר פנים. (ויש גם ביטוי הפוך שנושא את פני המבקש כמו שאמר יעקב אולי ישא פני).

ישבב הסופר
הודעות: 2733
הצטרף: ו' אוקטובר 22, 2010 7:37 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי ישבב הסופר » ב' מאי 30, 2011 8:39 am

לא תשא פני דל וכל משוא פנים הוא ענין של נשיאת חן וחסד, וכשעבד נושא חן בעיני אדוניו אז אדוניו מרחם עליו, וכשנידון מוצא חן בעיני הדיין הדיין מזכהו אף אם יש עוול בכפו. ולכן משוא פנים הוא כבוש כעסים. אין כוונת רש"י לפרש 'פניו' כלומר כעסו אלא שענין משוא פנים הוא כבישת כעסים.

סמל אישי של המשתמש
אוצר החכמה
מנהל האתר
הודעות: 17382
הצטרף: ב' מאי 03, 2010 5:49 pm
שם מלא: משה דביר

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי אוצר החכמה » ב' מאי 30, 2011 8:55 am

אבל צריך קצת ביאור שבלא תשא פני דל הדיין נושא את פני הדל, וכן בדוגמה שהבאתי מיעקב ובעוד הרבה דוגמאות, וכאן אין הלשון ישא ה' פניך אלא פניו.

חד וחלק
הודעות: 380
הצטרף: ב' ינואר 31, 2011 7:13 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי חד וחלק » ב' מאי 30, 2011 11:49 am

עי' עוד מלאכי א ט 'הישא מכם פנים'. וברד"ק שם.

זקן ששכח
הודעות: 2640
הצטרף: ג' מאי 25, 2010 12:03 am

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי זקן ששכח » ב' מאי 30, 2011 3:07 pm

נמציתי מסיק שעדיין אין הדבר ברור. אשמח איפוא לדברים בהירים יותר.

אגב אעלה עוד שאלה: לכאורה מתאים שיהיה הפסוק 'ישא' וגו' פסוק ראשון מבין השלושה, שהרי רק אחרי שישא פניו ויכבוש כעסו מהם מתאים שיעניק להם מברכותיו. אם כן, יש להבין מדוע נכתב פסוק זה אחרון מבין השלושה.

זקן ששכח
הודעות: 2640
הצטרף: ג' מאי 25, 2010 12:03 am

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי זקן ששכח » ד' יוני 01, 2011 12:06 am

אוצר החכמים,
מי ישא פניו [לטובה] להתבונן באשכולי ולהשיבני דבר? אין לי ספק שהתשובות מצויות, אנא!
בתודה מראש.

חד וחלק
הודעות: 380
הצטרף: ב' ינואר 31, 2011 7:13 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי חד וחלק » ד' יוני 01, 2011 12:09 am

נו, הנה משהו שעלה במחשבה: מה פירוש הביטוי 'אדם נשוא פנים'?

כותב
הודעות: 856
הצטרף: ד' דצמבר 15, 2010 9:05 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי כותב » ד' יוני 01, 2011 12:22 am

ואני ראיתי שמפרשים, שהקב"ה ישא פניו אליך, שזה סימן שאינו כועס אליך, שהרי כאשר אדם כועס אינו יכול להביט בפנים של זולתו. וזהו פניך אליך, שיביט אליך בפניך.

יאיר
הודעות: 10044
הצטרף: א' מאי 23, 2010 11:54 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי יאיר » ד' יוני 01, 2011 12:27 am

כותב כתב:ואני ראיתי שמפרשים, שהקב"ה ישא פניו אליך, שזה סימן שאינו כועס אליך, שהרי כאשר אדם כועס אינו יכול להביט בפנים של זולתו. וזהו פניך אליך, שיביט אליך בפניך.


כמו שכתב אוצר החכמה
viewtopic.php?f=17&t=5108#p41530

מותיב ומפרק
הודעות: 247
הצטרף: ו' דצמבר 31, 2010 8:48 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי מותיב ומפרק » ד' יוני 01, 2011 7:53 pm

הדברים פשוטים, כי שורש הכעס וחרון אפו כביכול, שרשו מהסתרת פניו, "וחרה אפי.... והסתרתי פני. וכו'.. לכן "פניו אליך" דייקא היא הסרת הכעס. ופשוט.

זקן ששכח
הודעות: 2640
הצטרף: ג' מאי 25, 2010 12:03 am

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי זקן ששכח » ה' יוני 02, 2011 1:38 am

תודה לכל המשיבים, כולם אהובים וברורים.
אולם עוד זאת אבקש להתבונן בדברי המדרש שאעתיק כאן ולהיווכח כי אף על פי שאפשר לפרש כפי שפרשו החברים לעיל, עדיין אין אלו דברי רש"י, אלא לדבריו 'פניו' היינו כעס.
וכה הם דברי המדרש (במדב"ר יא ז): "ישא ה' פניו אליך וגו' יעביר כעסו ממך ואין ישא אלא לשון הסרה, כמה דתימא (בראשית מ) ישא פרעה את ראשך וגו'. פניו אלו פנים של זעם, כמה דתימא (ויקרא כ) ונתתי את פני בנפש ההיא וגו'. כלומר, אותם פנים של זעם שהיו ראויות לבא אליך יסירם ממך".
ועתה אחר הדברים האלה אשובה נא ואראה, מדוע נכתב ענין כבישת הכעס בסופם של דברים, בעוד שההגיון טוען שעליהם לעמוד בפתח הדברים.

כח הטענה
הודעות: 242
הצטרף: ה' ינואר 23, 2014 9:05 pm

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי כח הטענה » ג' אוגוסט 26, 2014 3:15 am

כאשר הקב"ה כועס על שונאי ישראל ודאי שצריך להסיר הכעס ורק אחר כך כל הברכות אבל ההבטחה בברכת כהנים היא שאחר כל הברכות אפילו אם יגיע מצב של כעס הקב"ה יסיר אותו מאיתנו וזה בא בסוף הברכות כמ"ש בבחוקותי בסוף הברכות ולא תגעל נפשי אתכם.

מה שנכון נכון
הודעות: 9086
הצטרף: ד' ינואר 29, 2014 10:37 am

Re: פניו אליך

הודעהעל ידי מה שנכון נכון » ג' אוגוסט 26, 2014 3:58 am

לשאלה שבפתיחת האשכול.
אל מתחלף בעל. ראה תהלים נו,ד יום אירא אני אליך אבטח, ופירש האב"ע "אליך כמו עליך, כמו אל הנער הזה התפללתי". וכ"כ שם הרד"ק. וביחזקאל כז,לא והקריחו אליך קרחה ובכו אליך במר נפש. וע"ע ש"א כה,כה ש"ב ג,כט. ויש עוד דוגמאות. וה"ה כאן ישא ה פניו ויבטל כעסו, עליך - בסיבתך ולמענך.


חזור אל “מקרא ותרגום”

מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: דודי צח ו־ 14 אורחים