מדוע ילפינן מבלעם ולא מאברהם

[יענקלה הכונס]

ברש"י כתב שילפינן מבלעם "ושני נעריו עמו-מכאן לאדם חשוב היוצא לדרך יוליך עמו שני אנשים לשמשו וכו'", ולכאורה צ"ע מדוע ילפינן זאת מבלעם וא"א ללמדו מאברהם אבינו ע"ה דכתיב ביה ויקח את שני נעריו אתו?

[ביקורת תהיה]

..

[עקביה]

ברש"י כתב שילפינן מבלעם "ושני נעריו עמו-מכאן לאדם חשוב היוצא לדרך יוליך עמו שני אנשים לשמשו וכו'", ולכאורה צ"ע מדוע ילפינן זאת מבלעם וא"א ללמדו מאברהם אבינו ע"ה דכתיב ביה ויקח את שני נעריו אתו?

רש"י בראשית פרק כב
את שני נעריו - ישמעאל ואליעזר, שאין אדם חשוב רשאי לצאת לדרךב בלא שני אנשים, שאם יצטרך האחד לנקביו ויתרחק יהיה השני עמו:

[שייף נפיק]

אין למידין מקודם מתן תורה. ואמנם י''א דבדברי מוסר למידים אף מקודם מתן תורה. ולשי' יל''ע.

[יענקלה הכונס]

ברש"י כתב שילפינן מבלעם "ושני נעריו עמו-מכאן לאדם חשוב היוצא לדרך יוליך עמו שני אנשים לשמשו וכו'", ולכאורה צ"ע מדוע ילפינן זאת מבלעם וא"א ללמדו מאברהם אבינו ע"ה דכתיב ביה ויקח את שני נעריו אתו?

רש"י בראשית פרק כב
את שני נעריו - ישמעאל ואליעזר, שאין אדם חשוב רשאי לצאת לדרךב בלא שני אנשים, שאם יצטרך האחד לנקביו ויתרחק יהיה השני עמו:

זכרתי דברי רש"י אלו, וכוונת שאלתי היתה מדוע א"א למילף מאברהם לבדו, והרב שייף נפיק שליט"א תירץ בטוב טעם.

[שייף נפיק]

שו''ר בשפתי חכמים שעמד בקושיא עיי''ש שני ביאורים.
ויל''פ עוד, שהנה הלשון בבלעם ושני נעריו ''עמו'' ובאברהם ושני נעריו ''אתו''. והביאור כמש''כ המלבי''ם בספר יאיר אור אות מ''ה ש''אתו מורה שהשני החבר לו הוא טפל לו, עמו מורה השווי והצירוף לשניהם ששויםבמעלה ולא טפל לחבירו...'' (אפש''ל גם ע''ד הגר"א בענין ואכמ''ל)
לפי''ז י''ל שבבלעם יש רבותא טפי, אף שאינו חשוב כאברהם שהיה גדול מנעריו, ומובן שצריך שימוש, בכל זאת גם יקח לו שני אנשים. ועיין.