בית משכבי אבוהי (בראשית ב כד)

[זקן ששכח]

על הכתוב 'על כן יעזב איש וגו' מתרגם אונקלוס (בראשית ב כד):
על כן ישבוק גבר בית משכבי אבוהי ואמיה וידבק באתתיה ויהון לבסרא חד'.

היש ביד מי לבאר מה היתה כוונתו בתוספת תיבת 'משכבי' על הביאור המילולי?

[יאיר]

http://www.otzar.org/aspcrops/10321224- ... 102011.asp
עיין בפרט בהערה 37 וכן ביב"ע.

[זקן ששכח]

תודה רבה יאיר.
לצערי, עדיין לא באה קושייתי על סיפוקה.

[יאיר]

לא ציפיתי אחרת.
אך מבואר שם באר היטב שבפשט הפס' היה ניתן לחשוב שיעזוב איש לגמרי את אביו ואימו ולא יתחשב בהם (עד שיראה את "כבד את וכו'") ומבארים התרגומים שהכוונה רק לבית אביו ואימו.

[סליחות]

על הכתוב 'על כן יעזב איש וגו' מתרגם אונקלוס (בראשית ב כד):
על כן ישבוק גבר בית משכבי אבוהי ואמיה וידבק באתתיה ויהון לבסרא חד'.

היש ביד מי לבאר מה היתה כוונתו בתוספת תיבת 'משכבי' על הביאור המילולי?

אולי תוספת זו על מנת להדגיש שאין לאדם להתערב בהוריו מצד גילוי עריות, ויש כאן רמז לגילוי עריות בשבע מצוות בני נח שנצטוו עליה כבר אז.

[יאיר]

כך מפורש בסנהדרין נח ע"א, אך מהמילים "ודבק באשתו". (וגם משאר מילות הפס').

[אחשדרפנטובסקי]

על בית משכבי אבוהי יש משך חכמה מעניין אשר לכאורה נראה תואם לתיאוריית ד"ר זיגמונד פרויד...

[זקן ששכח]

על בית משכבי אבוהי יש משך חכמה מעניין אשר לכאורה נראה תואם לתיאוריית ד"ר זיגמונד פרויד...

אכן קבלתי הערב מאחד החברים באישי לעיין במש"ח. והמשך דבריך לא זכיתי להבין.

[ספרא וסייפא]

לעיקר העניין, יעו' בספר הנפלא 'נפש הגר' שעמד בזה: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 47&hilite=

[חיים]

היש ביד מי לבאר מה היתה כוונתו בתוספת תיבת 'משכבי' על הביאור המילולי?

יש להעיר שביאור המלים "בית משכבי" אינו (בהכרח) - הבית שבו שוכבים אביו ואמו, אלא "בית משכבי" בלשון תרגום משמעו בלה"ק "משכבי". כך גם תרגם אונקלוס על הפסוק (בראשית מט, ד): "כי עלית משכבי אביך" - "ארי סלקתא בית משכבי אבוך". [וכך גם תרגם עזרא-מלמד במילון לתרגום המקרא]. והדברים מתאימים היטב עם דרשת חז"ל בסנהדרין נח, א כפי שהעירו קודמיי, וכך גם מתפרשים הדברים בדברי המשך חכמה.
וראה תורה תמימה להכרח דרשת חז"ל שמדובר במשכב ממש.
וכן יש להעיר כי על פי פשוטו יש כאן הקבלה ניגודית בין הרישא של הפסוק לסיפא "ודבק באשתו".