עזרה בפענוח כתבי יד

[בריושמא]

אשמח שמישהו אחר יעיף מבט על פיענוח ההערה כאן (מפני שאני לא מבין את משמעו איך שהפענוח נראה):
"זה הזמירה לא תיקן שום יהודה מיהודי טלייו: אלא אשכנזי השותי' יין בשבת"

לא טלייו, אלא : טלייני.
כלומר איטלייני. יהודי שגר באיטליה.

[613מצו]

תודה! היה מנהג של אנשי איטליא לא לשתות יין בשבת?

[בריושמא]

תודה! היה מנהג של אנשי איטליא לא לשתות יין בשבת?

אינני בקי במנהגי יהודי איטליה. יתכן וכוונתו היא - בקידוש של שחרית הם שתו יי"ש ולא יין.
כך עשו בקהילות הונגריה ועוד.

[יהודי מהצפון]

אשמח שמישהו אחר יעיף מבט על פיענוח ההערה כאן (מפני שאני לא מבין את משמעו איך שהפענוח נראה):
"זה הזמירה לא תיקן שום יהודה מיהודי טלייו: אלא אשכנזי השותי' יין בשבת"

2024-04-12 08_44_09-nli.org.il_he_discover_manuscripts_hebrew-manuscripts_viewerpage_vid=MANUSCRIPTS.png

2024-04-12 08_48_34-nli.org.il_he_discover_manuscripts_hebrew-manuscripts_viewerpage_vid=MANUSCRIPTS.png

"שום יהודי מיהודי טלייני [=איטליה] אלא אשכנזי השותי' יין בשבת". כי כתוב "ושמו יין משמני". לא ידעתי שיהודי אטליה לא שתו יין בשבת.

ההודעה נכתבה בלי שראיתי שכבר כתבו לפני כל זה.

[תלמיד-חכמים]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

[צופה_ומביט]

נראה כמו "לְמִ?ְתַּר", אבל איני מצליח להפיק מזה מילה בעלת משמעות, למעט אולי "למפתר" וג"ז דוחק.

[משה לוי11]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png (44.31 KiB) נצפה 276 פעמים

[משה לוי11]

עכ"ד [עד כאן דבריו] או עפ"ד [על פי דבריו]?

צילום מסך 2024-04-21 145301.png (4.19 KiB) נצפה 233 פעמים

[הוד_והדר]

בלי המלים מקודם ולאחריו אי אפשר לדעת, אתה מבין לבד.

[משה לוי11]

בלי המלים מקודם ולאחריו אי אפשר לדעת, אתה מבין לבד.

לפי הגירסה שכתוב 'עפ"ד':
רַבִּי יִשְׂרָאֵל בַּעַל שֵׁם עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר:

"צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה" (בְּרֵאשִׁית ו טז) – שֶׁתְּהֵא הַ"תֵּבָה" מַצְהִיר:
הַנְהָגָה ב
עַל פִּי דְּרוּשׁ: כִּי יֵשׁ בְּכָל אוֹת עוֹלָמוֹת וּנְשָׁמוֹת וֶאֱלֹהוּת, וְעוֹלִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּמִתְיַיחֲדִים זֶה עִם זֶה, עִם אֱלֹהוּת:


לעומת זאת, לפי הגרסה של 'עכ"ד' אז שייך לסוף הנהגה א.

[יהודי מהצפון]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png

הות לכרגא, תר' היתה למס

[משה לוי11]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png

הות לכרגא, תר' היתה למס

תודה רבה!