פורום אוצר החכמה

בברכות(י ע''ב)איתא אמר רבי יוסי ברבי חנינא משום ראב''י המתפלל צריך שיכוון את רגליו שנא' 'ורגליהם רגל ישרה' ופרש''י נראין כרגל אחד
ויל''ע מה סייעתא הכא מהא דרגלי המלאכים נראין כרגל אחת שכך צריך להתפלל הא לכאו' העיקר חסר מן הספר דמהיכן ידעינן כלל שבתפילה צריכים להידמות למלאכים.

אויצר_ניק כתב:בברכות(י ע''ב)איתא אמר רבי יוסי ברבי חנינא משום ראב''י המתפלל צריך שיכוון את רגליו שנא' 'ורגליהם רגל ישרה' ופרש''י נראין כרגל אחד
ויל''ע מה סייעתא הכא מהא דרגלי המלאכים נראין כרגל אחת שכך צריך להתפלל הא לכאו' העיקר חסר מן הספר דמהיכן ידעינן כלל שבתפילה צריכים להידמות למלאכים.

האמור שם הוא צורת עמידת המלאכים לפני בורא כל הנמצאים הכ"י, וכיון שמצינו שהמלאכים עומדים רגליים צמודות למדנו שזו צורת העמידה לפני הבורא ית', וממילא גם בתפילה שענינה עמידה לפני האלוקים שברא את העולם יש לעמוד עם רגליים צמודות.

ז"ל הב"י אוח צה
והטעם שצריך לכוין את רגליו נראה שהוא לפי שכיון שעומד לדבר עם השכינה צריך לסלק כל מחשבות הגוף מלבו ולדמות כאילו הוא מלאך משרת ורבינו הגדול מהר"י אבוהב ז"ל כתב טעם אחר שהוא רמז שנסתלק ממנו התנועה לברוח ולא להשיג שום חפץ מבלעדי יי':

ועיי"ש בשם הירושלמי דנחלקו י"א כמלאכים וי"א ככהנים. ואנן קיי"ל כמלאכים.

מי שמתפלל בישיבה [כגון חולה זקן, או בנסיעה], צריך לכוון רגליו או לא?.

פרי יהושע כתב:מי שמתפלל בישיבה [כגון חולה זקן, או בנסיעה], צריך לכוון רגליו או לא?.

המשנ"ב כתב שכן, ואף אני התפלאתי בזה, שנמצא ענין הרגלים חשוב לכשעצמו ואינו הגדרה באופן העמידה

אשמח לרישום המקור המדוייק, הבנתי שלא נכתב ע"ז רק לגבי אשה וגם באחרוני הזמן שהשאלה היא האם זה מדין מלאכים או סתם משום יראה, ואין לאשה להידמות למלאכים, אבל יושב אולי לכו"ע אין צריך שאין דרכו לזוז, אלא א"כ הוא על כסא גלגלים, אבל גם אז מה יועיל שיישר רגליו הלא אין לזה קשר למצבו.

צה ס"ק ב' מהפמ"ג

ייש"כ, נכון, נזכרתי מדבר שם על "יושב בעגלה", וכנ"ל אולי י"ל קצת אף שאינו מובן בעליל, וצריך תלמוד עוד, כמדומני שמדברים בזה עוד אחרוני הזמן, עי' בפסקי תשובות שם.

המג"א סי' תר"י סק"ה כתב דביוה"כ אנשים לובשים לבן להיות כמלאכים, אבל נשים אין צריכות ללבוש לבן כי אינן מתדמות למלאכים.

ומה הדין בענין לכוין רגליהם בתפילת עמידה, האם נשים צריכות לעשות כן, והא אינן מתדמות למלאכים?

ברמן כתב:המג"א סי' תר"י סק"ה כתב דביוה"כ אנשים לובשים לבן להיות כמלאכים, אבל נשים אין צריכות ללבוש לבן כי אינן מתדמות למלאכים.

ומה הדין בענין לכוין רגליהם בתפילת עמידה, האם נשים צריכות לעשות כן, והא אינן מתדמות למלאכים?

דברו בזה הרבה, אמנם יש חילוק פשוט, שביום כפור מתדמים בכל הגוף למלאכים, (שמראים כמה מעלת ישראל ועל ידי זה אפי' המקטרגים מליצים עלינו כמבואר במדרשים ומובא בטור בהל' יום כפור) וזה אי אפשר לנשים, כי כתוב 'עיר גברים', אבל כאן הדימוי הוא רק ברגליים, שחיבור הרגליים יהיה דומה לרגל של מלאך, ובשביל להראות הכנעה כמבואר במפרשי הטור, ולהדמות למלאך רק ברגל להראות הכנעה שייך גם לנשים. ויש להאריך בזה עוד.וקצרתי מפני הנחץ.

כעת ראיתי שעמדו בזה באשכול על טבילת נשים בערב יום הכפורים, ולא הבנתי מה שתירצו בזה.

המשנה ברורה בסי' תרי"ט סקי"ג כתב על המנהג לעמוד בכל יום הכיפורים "וטעם העמידה להיות דוגמת המלאכים. ונשים לא יעמדו", ובשער הציון כתב "כי אין יכולין להדמות להם". האם פשט דבריו שאין עניין של דמיון למלאכם בנשים?
א"כ צ"ע מדוע גם הנשים נוהגות בהצמדת הרגליים בתפילה העמידה וכדומה

למה כל פעם שמציינים לאשכול אחר, מעבירים את האשכול שפתחת לשם?

נהר שלום כתב:למה כל פעם שמציינים לאשכול אחר, מעבירים את האשכול שפתחת לשם?

כדי למנוע כפילויות ושילוש של דברים.
והוא בדוק ומנוסה.

דבריו המאירים של הרשב"א בחידושי אגדות שלו:

עזריאל ברגר כתב:

נהר שלום כתב:למה כל פעם שמציינים לאשכול אחר, מעבירים את האשכול שפתחת לשם?

כדי למנוע כפילויות ושילוש של דברים.
והוא בדוק ומנוסה.

אכן. אבל במקרה הזה רק שתיים מהאשכולות באותו נושא, השלישי (הראשון תחילתו של האשכול) לא, ולכן מי שפותח את האשכול רואה שאלה אחרת ממה ששאלתי.