טעם שאין אומרים במוסף ר"ח "ומפני חטאינו גלינו מארצינו"

[איש_ספר]

שמעתי עתה דבר נאה, מר' יקותיאל רוזנפלד, ואמרתי לקובעו כאן.

טעם שאין אומרים במוסף ר"ח מטבע של מועדות ר"ה ויוה"כ, מפני חטאינו וגו'.

ידוע מש"כ אחרונים בד' הרמב"ם שגם בזה"ז צריך את הסכמת אר"י לקידוש החודש (האריך בזה הנפש חיה בסי' א, וכבר עשה מעשה להדפיס לוחות באר"י, כמדומה שהיה מאמר ארוך בסיני על פעילותו זו אבל כעת ל"מ).

ולפי"ז, שקידוש החודש תלוי בקיום ישוב של ישראל בארץ ישראל, א"ש שאין אומרים מפני חטאינו גלינו. כביכול כלפי ר"ח אין כאן גלות. ודפח"ח.

-----------

ואני הק' אמרתי, בהקדם מה שנודע מן הגניזה, שראש חודש באר"י היה מועד גדול. ואף לאחר שבטל קדה"ח, ויצא מבת ציון וכו' עדין זכרה ירושלים. ולפיכך יתכן שנוסח של ר"ח לקחו מאר"י. ולכן לא נפל בו שינוי של חורבן. אלא שלבני אר"י היה נוסח אחר למוסף ר"ח...

[דרומי]

לא הבנתי למה הקושיא היא דוקא על המוסף דר"ח - ולא על המוסף דשבת?

ולהעיר עוד, שדוקא במוסף שבת ראש חודש אומרים נוסח מיוחד במינו: "וגלה יקרנו, ונוטל כבוד מבית חיינו" כו'

[אגב, למה דוקא בשבת ר"ח מצינו שתיקנו נוסח חדש - לא של שבת ולא של ר"ח, אלא משהו אחר - ודלא כמו בשבת ויו"ט שמתפללים המוסף דיו"ט ורק מוסיפים כו']

[דרומי]

תוספת ביאור למ"ש קודם.

צדק הרב אי"ס שבתפלת מוסף דר"ח אין נוסח של צער וכמו במוסף דיו"ט, ולא מדגישים את החורבן והגלות. וכן הוא במוסף דשבת שהוא בסגנון חגיגי בלבד ולא מדגישים את החורבן וכו'.

אולם הפלא הוא שכאשר שבת ור"ח חלים יחד, אז מדגישים את החורבן והצער עוד יותר מאשר ביו"ט, ואומרים "ולפי שחטאנו לפניך אנחנו ואבותינו, חרבה עירנו, ושמם בית מקדשנו, וגלה יקרנו, ונוטל כבוד מבית חיינו" - כמדומני שזו אריכות יתירה שלא מצינו אפילו ביו"ט.

[דמשק]

ידוע מש"כ אחרונים בד' הרמב"ם שגם בזה"ז צריך את הסכמת אר"י לקידוש החודש

אמנם בנוסח התפילה של הרמב"ם גופיה כן אומרים בר"ח ומפני חטאינו גלינו מארצינו

[עושה חדשות]

נודע מן הגניזה, שראש חודש באר"י היה מועד גדול. ואף לאחר שבטל קדה"ח, ויצא מבת ציון וכו' עדין זכרה ירושלים.

אפשר קצת פרטים?

[בברכה המשולשת]

נודע מן הגניזה, שראש חודש באר"י היה מועד גדול. ואף לאחר שבטל קדה"ח, ויצא מבת ציון וכו' עדין זכרה ירושלים.

אפשר קצת פרטים?

יעויין בספרו של פליישר על מנהגי התפילה בא"י

[איש_ספר]

נודע מן הגניזה, שראש חודש באר"י היה מועד גדול. ואף לאחר שבטל קדה"ח, ויצא מבת ציון וכו' עדין זכרה ירושלים.

אפשר קצת פרטים?

הנה קצת

ראש ראשי חדשים.PDF

(2.69 MiB) הורד 784 פעמים

[דרומי]

מעניין שבנוסח הרמב"ם - בסוף ספר אהבה - כן אומרים במוסף ר"ח "ומפני חטאינו גלינו מארצנו", וכמו כן אומרים במוסף שבת ראש חודש.

המוסף היחיד שבו אין אומרים - להרמב"ם - "ומפני חטאינו" הוא רק מוסף שבת, ולכאורה הדבר מתאים לזה שבמוסף שבת אין שעיר חטאת כידוע.

אך למנהגנו, שבר"ח לא אומרים "ומפני חטאינו" וגם בשבת, עדיין צריך עיון איך בשבת ראש חודש פתאום הגיעה אמירה זו, שהרי אינה נאמרת לא בשבת בפ"ע ולא בר"ח בפ"ע. ואולי הוא בפשטות שמכיון שיש צירוף של שניהם ביחד לכן מאריכים בתפלה יותר, משא"כ כשכל אחד מהם לחוד שאז משתדלים לקצר.