מהו השיעור של איסור דיבור במקומות שאין מפסיקים [פסוקי דזמרה וכדומה]?
האם באמת לומר חצאי מילים או מילים שאינם ברי משמעות והבנה [או לכה"פ אין כוונת האומר למשמעות המילה כ"א לרמז] אינו נקרא דיבור?
'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
עי' שו"ת אבני ישפה ח"ד סי' כ"א לענין זה
ובענין ניגון נחלקו מנחת יצחק ח"ז סי' ט' דהוי הפסק ולא כ' במפו' גם בדיעבד
ושבט הלוי ח"ה או"ח ס' ט"ז דלא הוי הפסק עכ"פ בדיעבד
ויש לדמות לענין כתב אות א' נוטריקון, ושם נחלקו האחרונים אם הכונה דיש חסרון בב' אותיות או הכוונה דהוא רק רמז
וידוע מחלוקת האחרונים בספירה היום ל"ג בעומר אם יצא.
ויש לחלק בכל זה לדין הפסק, וגם לגבי לכתחילה ובדיעבד
ובענין ניגון נחלקו מנחת יצחק ח"ז סי' ט' דהוי הפסק ולא כ' במפו' גם בדיעבד
ושבט הלוי ח"ה או"ח ס' ט"ז דלא הוי הפסק עכ"פ בדיעבד
ויש לדמות לענין כתב אות א' נוטריקון, ושם נחלקו האחרונים אם הכונה דיש חסרון בב' אותיות או הכוונה דהוא רק רמז
וידוע מחלוקת האחרונים בספירה היום ל"ג בעומר אם יצא.
ויש לחלק בכל זה לדין הפסק, וגם לגבי לכתחילה ובדיעבד
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
מעיין כתב:עי' שו"ת אבני ישפה ח"ד סי' כ"א לענין זה
יש באפשרותכם להעלות?
[אין לי גישה למאגרים]
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
מלת אוי הוא לכאורה מלה רגילה, ובלשון הקודש נקראת מלות קריאה
ואוי הרגיל בלשוננו לכאורה הוא טבעי ומקורו בלה"ק
משא"כ שא, אין זה מלשון הס אין רש"י ויהס כלב
אלא רמז
וכן הא? לשאלה
או אהא! להסכמה
וכן נו
ועה
מ"מ כהיום מלה שמבינים גם בלא ראית מראה הפנים והתנועה אפשר דהוי מלה רגילה, ועכ"פ לא גרע ממלה שבדו להן חכמים דודאי הוי הפסק
ואוי הרגיל בלשוננו לכאורה הוא טבעי ומקורו בלה"ק
משא"כ שא, אין זה מלשון הס אין רש"י ויהס כלב
אלא רמז
וכן הא? לשאלה
או אהא! להסכמה
וכן נו
ועה
מ"מ כהיום מלה שמבינים גם בלא ראית מראה הפנים והתנועה אפשר דהוי מלה רגילה, ועכ"פ לא גרע ממלה שבדו להן חכמים דודאי הוי הפסק
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
- הפסק נוטריקון.jpg (132.3 KiB) נצפה 2589 פעמים
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
מעיין כתב:
תשוח"ח
וצריך לימוד זכות על כלל ישראל שאין מקפידין בזה כלל
-
עושה חדשות
- הודעות: 12625
- הצטרף: ו' ספטמבר 18, 2015 9:23 am
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
כמדומני מסרו בשם הגר"ש דבילצקי להחמיר בזה.
-
אוצר החכמה
- מנהל האתר
- הודעות: 17371
- הצטרף: ב' מאי 03, 2010 5:49 pm
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
מנצפך כתב:מעיין כתב:
תשוח"ח
וצריך לימוד זכות על כלל ישראל שאין מקפידין בזה כלל
נ"ל שהרב פיינהנדלר הסביר היטב את לימוד הזכות בזה.
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
מה שהוכיח האבני ישפה מהמג"א יש לדחות בפשיטות, ששם הניגון שייך לברכה ונחשב חלק ממנה.
ובעיקר הענין, ברור שהשמעת קול בעלמא לא נחשבת כדיבור, כדאיתא בברכות (סב:) נחר ליה אבבא, ועי' תוס' ראש שם. אך כשמוציא הברות שיש להן משמעות אפשר דהוי כדיבור, ובבן איש חי (שנה ראשונה ויצא הלכה י) כתב וז"ל: אך מותר לנחור דאינו מוציא אותיות מפיו. ע"כ. ומשמע דס"ל שכל הברה המורכבת מאותיות נחשבת כדיבור.
ואגב אזכיר מה ששמעתי מהרב פיינהנדלר זצ"ל דגדול אחד שהזכיר בספריו הוא הגרי"ש אלישיב זצ"ל.
ובעיקר הענין, ברור שהשמעת קול בעלמא לא נחשבת כדיבור, כדאיתא בברכות (סב:) נחר ליה אבבא, ועי' תוס' ראש שם. אך כשמוציא הברות שיש להן משמעות אפשר דהוי כדיבור, ובבן איש חי (שנה ראשונה ויצא הלכה י) כתב וז"ל: אך מותר לנחור דאינו מוציא אותיות מפיו. ע"כ. ומשמע דס"ל שכל הברה המורכבת מאותיות נחשבת כדיבור.
ואגב אזכיר מה ששמעתי מהרב פיינהנדלר זצ"ל דגדול אחד שהזכיר בספריו הוא הגרי"ש אלישיב זצ"ל.
Re: 'אוי' 'נו' 'או' 'שה' נקרא דיבור?
עושה חדשות כתב:כמדומני מסרו בשם הגר"ש דבילצקי להחמיר בזה.
וכן החמיר בשו"ת רבבות אפרים ח"ה או"ח סי' קלה. וע"ע בספר חיי משה או"ח ג עמ' צז הערה 10.
אך המעיין יראה שאין שום ראיה לאיסור, דהבה"ל שציינו (סי' כה) מיירי בתיבה שלימה, והנידון כאן אם הוי כתיבה או כקול בעלמא.
חזור אל “עיון תפילה וחקר פיוט”
מי מחובר
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 64 אורחים