''כבוד ה' עליך נגלה'' לשון עבר.

[שייף נפיק]

הנה כל 'לכה דודי' כשמדברים על ירושלים ובנינה נאמר בלשון עתיד, מלבד זה: ''כבוד ה' עליך נגלה', שנאמר בלשון עבר, ולכאורה היה לו לומר 'עליך יגלה' וכשם שאומרים 'והוא יחמול עליך חמלה' ולא והוא חמל עליך חמלה?

[דרומי]

דבר ראשון, 'נגלה' יכול להיות גם בלשון הווה.

דבר שני, המשורר מתאר את השירה לאחר ש'כבוד ה' עליך נגלה'.

[סגי נהור]

דבר ראשון, 'נגלה' יכול להיות גם בלשון הווה.

נגלה בלמ"ד קמוצה הוא בלשון עבר בלבד.

[שייף נפיק]

דבר ראשון, 'נגלה' יכול להיות גם בלשון הווה.

דבר שני, המשורר מתאר את השירה לאחר ש'כבוד ה' עליך נגלה'.

א. שאלתי למה לא לשון עתיד.
ב. המשורר פתח בלשון עבר הרי שלא בא לתאר את מה שיהיה בעתיד אלא ההווה, שהיא עדיין 'ישנה' עד שאומרים לה 'התעוררי' הרי שעוד לא באנו אל המצב המיוחל.

[כדכד]

מחלוקת אחרונים בברכת "שהכל נהיה בדברו" שהגר"א סובר לומר "נהיֶה בדברו" בי' סגולה ואחרים סוברים שסגולה הוא ל' עתיד ברבים ולכן אומרים "נהיָה בדברו" ולכאורה לשיטתם גם "נגלה" יכול להיות לשון הווה
וככל זה איננו שווה כי הקושייה היא למה זה לא בעתיד

[אוצר החכמה]

וכמובן יש גם את התירוץ של ר' חיים
ווייל ס'גראמט זאך!

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=34284#p453879

[ביקורת תהיה]

הנה כל 'לכה דודי' כשמדברים על ירושלים ובנינה נאמר בלשון עתיד, מלבד זה: ''כבוד ה' עליך נגלה', שנאמר בלשון עבר, ולכאורה היה לו לומר 'עליך יגלה' וכשם שאומרים 'והוא יחמול עליך חמלה' ולא והוא חמל עליך חמלה?

שתי תשובות לדבר:
א. אם נחדד את חוש השמע נשמע את המלה 'כי' בראש השורה הרביעית אף על פי שאינה מפורשת. וכה אומר הפייט: התעוררי התעוררי, כי בא אורך; שיר דברי, כי כבוד יי עליך נגלה.
ב. אין רחוק לומר כי 'יחמול' הוא לשון עתיד במשמע של עבר (חזון נפרץ בלשון מליצה), וכה אומר הפייט: רב לך שבת בעמק הבכא, שכן הוא חמל עליך חמלה.

[כזית]

המשורר מתאר את השירה לאחר ש'כבוד ה' עליך נגלה'.

המשורר פתח בלשון עבר הרי שלא בא לתאר את מה שיהיה בעתיד אלא ההווה, שהיא עדיין 'ישנה' עד שאומרים לה 'התעוררי' הרי שעוד לא באנו אל המצב המיוחל.

המשורר מתאר את הגאולה ואומר לכנ"י "התעוררי" מתרדמת הגלות כי בא כבר אורך, ולכן עורי עורי שיר דברי, כי כבוד ה' עליך נגלה כבר.
ואפשר שגם "התעוררי" הראשון משמעותו התעוררי לשיר, כפי שממשיך עורי עורי שיר דברי.

[שייף נפיק]

שוב נתכבדתי בתשובה מאהבה מזקני שליט"א, וזה לשונו: ''למה לא שאלת על המילים כי בא אורך שזה גם בעבר, אך יש לומר שהבית הזה הוא מעבר מציפיה לעתיד להרגשה שהנה עוברים להרגשה של מציאות חדשה של גאולה וזה מתוך כניסה לשבת קודש שזה בעצם מצב של חרות מכל מרעין בישין וכו' ''