י-ה הצל יונה מחכה, לריה"ל?

[ישראל אליהו]

ראיתי כמה שכתבו (בתקופתנו) שפיוט זה מיוחס לריה"ל.
שאלתי היא האם יש מקור קדום לייחוס זה?
תודה לטורחים

[נהר שלום]

ראה כאן מי שיחס את הפיט לחכם בשם ישראל ולא יהודה
download/file.php?id=23308

[פלגינן]

בנוטריקון 27 ראית?

[נהר שלום]

בנוטריקון 27 ראית?

לזה הקישור.

[ישראל אליהו]

תודה רבה על הסיוע!

[ישראל אליהו]

עתה ביאר הנאמ"ן. [זה חשוב לו, כי הוא מסתייע ממנו במק"א לניקוד תיבת 'חשמונאי' ב'על הנסים'].
ויש להוסיף על דבריו, כי בבית האחרון כתב "וצר להריגה יקדש", וזה דומה לפיוט מי כמוך של ריה"ל שכתב "קדשתי לצוררי מזבח".

[מה שנכון נכון]

עתה ביאר הנאמ"ן".

אין שום ראיה. גם משוררים אחרים השתמשו בלשון זו. השפיעי תחנונים כמי עין מפכה (דוד בן חזקיה הנשיא). לך שדי איומתך מחכה בגלותה ודמעתה מפכה (לוי אבן אלתבאן). וכן פייטנים אחרים, ובצורות נוספות של השורש, כפי שאפשר לראות באתר מאגרים.
[וככלל, מצד הסגנון אינו נראה לריה"ל].

[ישראל אליהו]

עתה ביאר הנאמ"ן".

אין שום ראיה. גם משוררים אחרים השתמשו בלשון זו. השפיעי תחנונים כמי עין מפכה (דוד בן חזקיה הנשיא). לך שדי איומתך מחכה בגלותה ודמעתה מפכה (לוי אבן אלתבאן). וכן פייטנים אחרים, ובצורות נוספות של השורש, כפי שאפשר לראות באתר מאגרים.
[וככלל, מצד הסגנון אינו נראה לריה"ל].

כמובן, אך צריך למצוא פייטן ששמו יהודה שהשתמש עם "מפכה", שכן האקרוסטיכון הוא יהודה.

[מה שנכון נכון]

עתה ביאר הנאמ"ן".

אין שום ראיה. גם משוררים אחרים השתמשו בלשון זו. השפיעי תחנונים כמי עין מפכה (דוד בן חזקיה הנשיא). לך שדי איומתך מחכה בגלותה ודמעתה מפכה (לוי אבן אלתבאן). וכן פייטנים אחרים, ובצורות נוספות של השורש, כפי שאפשר לראות באתר מאגרים.
[וככלל, מצד הסגנון אינו נראה לריה"ל].

כמובן, אך צריך למצוא פייטן ששמו יהודה שהשתמש עם "מפכה", שכן האקרוסטיכון הוא יהודה.

אין צורך. א"כ אין לדבר סוף.
הרבה שירים יוחסו בשרירותיות לריה"ל, לר"ש ן' גבירול, לר"א ן' עזרא וכדו' בגלל שמראשי הבתים עלה השם יהודה, שלמה, אברהם.
היו עוד משוררים רבים.

[ישראל אליהו]

אבל כאן ישנם כמה סיועים לזה. א', ראשי הטורים. ב', מפכה. ועוד הוספתי לעיל.
אמנם אפשר לתרץ כל אחד לחוד, אבל לכאורה עדיף לתרץ תירוץ אחד לכולם.

[מה שנכון נכון]

הסגנון אינו נראה לריה"ל, וזה עולה על הכל.
[מה גם שהסיועים קלושים עד מאד, אם בכלל].

[ישראל אליהו]

זה ענין של טעם, פחות נתון לראיות.
הנאמ"ן מאידך, כפי שצורף לעיל, טוען שלטעמו הסגנון מתאים מאד לריה"ל.