שאלני חד, והלא קודם לכן כבר נצטוו על השבת, במרה.
והביא שיש מפרשים 'אז מסיני' דהיינו - כבר קודם סיני.
שמא י"ל דאזיל על ציווי הקרבנות, והוא לא היה אלא בסיני.
עוד י"ל עפ"ד הרמב"ן (עה"ת) שבמרה לא נצטוו על הקיום, אלא רק ניתן להם ללימוד.
ובאו"ז כתב שבמרה נצטוו על הכללות ולא על פרטי ההלכות. (וא"ש בנוס' ציווי פעליה כראוי).
מה תוסיפו בזה.