ברכות ההפטרה - כי אל נאמן ורחמן אתה

[שייף נפיק]

2019_06_23_00.02.35.png (359.1 KiB) נצפה 3348 פעמים

לכוארה מהו 'א-ל נאמן ורחמן אתה' בשלמא נאמן מובן, אך מה שייך כאן הרחמן לנאמנות הדברים?
אלא, כמבואר, שנבואה לרעה הקב''ה חוזר בו ומה שאין כן לטובה, וזה שאומרים כאן 'רחמן' שמרחמיו שקבע בסדר ההנהגה שלטובה לא חוזר בו ולרעה כן, וזהו נאמן ורחמן. ודוק.
ובאמת היה קשה לי מהו 'דבר אחד מדבריך לא ישוב ריקם' הא לרעה חוזר בו? וצ''ל שהכוונה לפי דברי ה' שמה שאמר שלא חוזר בו - כמו לטובה אינו חוזר בו. ועיין

[נחלי אפרסמון]

כביאור שלך ביאר המשמר הלוי בב' מקומות.
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?1 ... width=1601

[שייף נפיק]

זה לא עוזר לי בכי הוא זה שאתה מציין אחרי הארבעים העמודים הראשונים!
יישר כחך על הטירחא עכ''פ.
(מוטב לציין שם הספר והעמוד ואחפש)

[חיימקה]

ע' שערי אפרים שער ט' סל"ו, ובפת"ש

[מורד במלכות]

2019_06_23_00.02.35.png

לכוארה מהו 'א-ל נאמן ורחמן אתה' בשלמא נאמן מובן, אך מה שייך כאן הרחמן לנאמנות הדברים?
אלא, כמבואר, שנבואה לרעה הקב''ה חוזר בו ומה שאין כן לטובה, וזה שאומרים כאן 'רחמן' שמרחמיו שקבע בסדר ההנהגה שלטובה לא חוזר בו ולרעה כן, וזהו נאמן ורחמן. ודוק.
ובאמת היה קשה לי מהו 'דבר אחד מדבריך לא ישוב ריקם' הא לרעה חוזר בו? וצ''ל שהכוונה לפי דברי ה' שמה שאמר שלא חוזר בו - כמו לטובה אינו חוזר בו. ועיין

בבריסק נהגו עפ"י הרב ז"ל לא להזכיר "רחמן" אלא רק כי אל מלך נאמן אתה, משום סמוך לחתימה מעין לחתימה (אינני יודע מקור נוסף לזה)

[מעט דבש]

כן כתב בסידור רבי שבתי סופר בשם מהרש"ל (ובסידור 'אזור אליהו' כתב שכן הוא בחלק מהסידורים הישנים).

[איש_ספר]

2019_06_23_00.02.35.png

לכוארה מהו 'א-ל נאמן ורחמן אתה' בשלמא נאמן מובן, אך מה שייך כאן הרחמן לנאמנות הדברים?
אלא, כמבואר, שנבואה לרעה הקב''ה חוזר בו ומה שאין כן לטובה, וזה שאומרים כאן 'רחמן' שמרחמיו שקבע בסדר ההנהגה שלטובה לא חוזר בו ולרעה כן, וזהו נאמן ורחמן. ודוק.
ובאמת היה קשה לי מהו 'דבר אחד מדבריך לא ישוב ריקם' הא לרעה חוזר בו? וצ''ל שהכוונה לפי דברי ה' שמה שאמר שלא חוזר בו - כמו לטובה אינו חוזר בו. ועיין

בבריסק נהגו עפ"י הרב ז"ל לא להזכיר "רחמן" אלא רק כי אל מלך נאמן אתה, משום סמוך לחתימה מעין לחתימה (אינני יודע מקור נוסף לזה)

מטעם זה נהג סבי זצ"ל לומר: כי א'ל מלך רחמן ונאמן אתה וכו'.

[נחלי אפרסמון]

כביאור שלך ביאר המשמר הלוי בב' מקומות.
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?1 ... width=1601

עה"ת עמ' ר"ד

[איש_ספר]

בבריסק נהגו עפ"י הרב ז"ל לא להזכיר "רחמן" אלא רק כי אל מלך נאמן אתה, משום סמוך לחתימה מעין לחתימה (אינני יודע מקור נוסף לזה)

מטעם זה נהג סבי זצ"ל לומר: כי א'ל מלך רחמן ונאמן אתה וכו'.

ובאיזה מקום ציין לדברי הרב נתיבי עם אלו:

נתיבי עם.jpg (461.06 KiB) נצפה 3260 פעמים

[אוצר החכמה]

אני התפעלתי מהפתרון.
הבעייה מוכרת וזה שיש מחמירים שלא לומר ורחמן גם כן. אבל הבעייה בזה שזה נראה תמוה לאנשים כשעושים זאת. הפתרון של הגרש"ד מבחינה זאת הוא הרבה יותר טוב כי זה מושך פחות תשומת לב ונראה פחות כמילתא דתמיהי.

[פרנקל תאומים]

בבריסק נהגו עפ"י הרב ז"ל לא להזכיר "רחמן" אלא רק כי אל מלך נאמן אתה, משום סמוך לחתימה מעין לחתימה (אינני יודע מקור נוסף לזה)

מטעם זה נהג סבי זצ"ל לומר: כי א'ל מלך רחמן ונאמן אתה וכו'.

ובאיזה מקום ציין לדברי הרב נתיבי עם אלו:

נתיבי עם.jpg

לכאו' גם עפ''י כללי הדקדוק דהאידנא צ''ל "ובנביאי האמת והצדק'', היות שמילת יחס חוזרת על עצמה.