פורום אוצר החכמה

א. בנוסח 'זבד הבת' – מי שברך הנהוג אצל עדות המזרח.
מי שברך אמותינו שרה רבקה... ואסתר בת אביחיל. יל''ע למה רק באסתר הזכיר שם אביה.
ואולי י''ל לפי המבואר מגילה דף טו, א "אמר עולא: כל מקום ששמו ושם אביו בנביאות - בידוע שהוא נביא בן נביא". ואם כן מובן שאסתר היתה גם בת נביא מה שלא היה כן בשאר הנביאות, ועל כן דוקא בה מצא לנכון מתקן הנוסח להכניס אף את שם האם. (וידידי שיחי' ביאר שאולי הענין בגלל שידוע לכל שנבעלה לאחשורוש על כן צריך להזכיר את השייכות שלה אל הקדושה. ודוק).
עוד שם. הנוסח 'לראות בשמחתה ובחופתה'. יל''ע באיזה שמחה מדובר שמוזכרת קודם חופתה.

אביחיל זה שמו של אבי אסתר ולא של אמה.

הטעם הפשוט הוא מפני שאביחיל מתחרז עם אביגיל המזכרת שם.
אצלי בבית הכנסת, כשמבקשים מי שבירך זה, המנהג להחליף "בנים זכרים" ב"בנים ובנות".

מענין ההחלפה. אבל כמדומה במקורו שנתקן לבת. ובאמת לא הבנתי מה עשו לבן, האם לא היה מנהג הספרדים לעשות מי שברך לבן?

אישצפת כתב:אביחיל זה שמו של אבי אסתר ולא של אמה.

אכן תיקנתי תודה.

שייף נפיק כתב:מענין ההחלפה. אבל כמדומה במקורו שנתקן לבת. ובאמת לא הבנתי מה עשו לבן, האם לא היה מנהג הספרדים לעשות מי שברך לבן?

לא דקדק מר בדברי. כתבתי רק על שינוי קטן בנוסח הברכה (לבנות) ותו לא.
אשר לבנים, הללו זוכים לברכות מאליפות בעת הברית, שכמדומה זבד הבת נועד לשמש לה כעין תחליף.

סגי נהור כתב:הטעם הפשוט הוא מפני שאביחיל מתחרז עם אביגיל המזכרת שם.

וכן הוא במי-שבירך לרפואת נשים בנוסח הספרדי.

אישצפת כתב:אביחיל זה שמו של אבי אסתר ולא של אמה.

כן הוא במעם לועז

נחלי אפרסמון כתב:

אישצפת כתב:אביחיל זה שמו של אבי אסתר ולא של אמה.

כן הוא במעם לועז

זיל קרי בי רב: ובהגיע תור אסתר בת אביחיל דוד מרדכי.