הסדר הנכון לקריאת הלל ע''י הש''ץ

[מגופת חבית]

תלמוד בבלי מסכת סוכה דף לח עמוד ב

הוא אומר אנא ה' הושיעה נא והן אומרים אנא ה' הושיעה נא מכאן שאם קטן מקרא אותו עונין אחריו מה שהוא אומר הוא אומר אנא ה' הצליחה נא והן אומרים אנא ה' הצליחה נא מכאן שאם בא לכפול כופל הוא אומר ברוך הבא והן אומרים בשם ה' מכאן לשומע כעונה בעו מיניה מרבי חייא בר אבא שמע ולא ענה מהו אמר להו חכימיא וספריא ורישי עמא ודרשיא אמרו שמע ולא ענה יצא

ובלי להאריך משמעות הגמ' הוא שאמירת ''אנא'' ע''י הקהל הוא אופן של שומע כעונה, ועפי''ז נראה שראוי שישמע הקהל כל האנא מפי החזן, האם באמת ראוי לדקדק בזה?

[עזריאל ברגר]

ברור שבימינו לא נוהגים לקרוא את ההלל באותו אופן שמתואר בש"ס.

[מגופת חבית]

ב"הודו" ו"אנא" למה כ''כ ברור?

[בראנסוויל]

עיי' או"ח סי' תכ"ב מג"א ס"ק ח'

[מגופת חבית]

עיי' או"ח סי' תכ"ב מג"א ס"ק ח'

מגן אברהם סימן תכב ס"ק ח
וכן בפסוקים. צריך לשמוע יאמר נא וגו' מפי הש"ץ דשומע כעונה ואם לא שמע לא יצא ומוטב שיאמר בעצמו בנחת עיין בגמ' פ"ג דסוכ' וכו עכ''ל
ועי' במחצית השקל שכ' וז''ל וכן כו' ומוטב שיאמרן בעצמו. אף דשומע כעונה. מ"מ לפעמים אינו מכוין. ולפעמים הש"ץ מאריך בניגונים
עכ''ל
הרי מפורש שבאמת ע''י הענייה של הציבור יוצאין בזה שומע כעונה, ואך צריך נמי לכוין ולשמוע מפי הש''ץ נמי
וכיון שקשה לעשות כן יעצו הפוסקים לומר נמי בפני עצמו

ועכשיו הספק הוא, אם טוב נמי לשמוע מפי הש''ץ כדי לצאת ע''פ הש''ץ או הואיל והוא אומרו באפי נפשיה אז אין שום צורך לשמוע מפי הש''ץ