פורום אוצר החכמה

מדוע אחרי משפטים אלו מזכירים פסוקים שמקורם אינו מעשרת הדברות?
בחיפוש בראשונים מפרשי התפילה ראיתי שהרגישו בזה ופירשו שכן כתוב גם במקום אחר בתורה.
אך לכאורה עדיין זה דוחק. מדוע לא להזכיר פשוט פסוקי שמור את יום השבת או זכור את יום השבת.
חשבתי לומר שלא רצו לקבוע פסוקי עשרת הדברות בתפילה מאותו טעם שלא קוראים עשרת הדברות כל יום.

האם יש תשובה יותר טובה?

תודה.

עיין המצורף פה:

אליעזר_טויק כתב:האם יש תשובה יותר טובה?

בסמוך העליתי קונטרס ובו (מאמר ז אות ה) מובא תירוצו של מרן הגר"ח מבריסק על שאלתכם viewtopic.php?f=17&t=60847

ועוד יש לעיין שם בהנוסח "וכתוב בהם שמירת שבת", האם בלוחות היה כתוב שמור או זכור...

אור עולם כתב:ועוד יש לעיין שם בהנוסח "וכתוב בהם שמירת שבת", האם בלוחות היה כתוב שמור או זכור...

אכן, היא הנותנת: מאחר שנזקק להביא מקרא שאינו בלוחות, כ"א בתורה, וכ"כ בתורתך דווקא, לא מן הלוחות כנ"ל, לא מצינו זכירת שבת, כ"א שמירתה: ושמרו וגו'.

הפיוט ישמח משה.
הוא בעצם חלק משבעתא, פיוט שמהווה תחליף לברכות התפילה, בעצם תפילה מפויטת.
הפיוט כתוב לפי סדר הא'ב', ומחולק לשלושה אותיות לכל ברכה, שלוש ראשונות לאברהם יצחק ויעקב, ברכה רביעית למשה עם האותיות י'שמח משה, כ'ליל תפארת, ל'וחות אבנים... סיום הברכה היה צריך להיות, וכתוב בהם שמירת שבת, קדשנו במצוותיך וכו' בא"י מקדש השבת. שלוש אחרונות לאהרן דוד ושלמה.
במשך הזמן נכנסה הברכה האמצעית לתוך הנוסח הרגיל במקום הברכה הרביעית הרגילה של אתה בחרתנו וכו'... ונוסף בה וכן כתוב בתורתך כפתיחה לפסוקי ושמרו וכו'

זוהי ידיעה חשובה, ובכ"ז אינה עונה על השאלות, מדוע פתח בכתוב בלוחות וסיים בכתוב בתורה: "ושמרו", ולא בכתוב בלוחות! ועוד, מדוע לא "זכירת שבת".

בלוחות גם כתוב שמור. בפרשת ואתחנן.

אשר177 כתב:בלוחות גם כתוב שמור...

כמובן! השאלה היא, אשר ושמרו וגו' היא לא בלוחות, ועוד, מדוע בחרו בשמור דווקא?

אשר177 כתב:הפיוט ישמח משה.
הוא בעצם חלק משבעתא, פיוט שמהווה תחליף לברכות התפילה, בעצם תפילה מפויטת.
הפיוט כתוב לפי סדר הא'ב', ומחולק לשלושה אותיות לכל ברכה, שלוש ראשונות לאברהם יצחק ויעקב...

אין זו אלא השערה של חוקרים.

אשר177 כתב:בלוחות גם כתוב שמור. בפרשת ואתחנן.

לא ברור שהשנויים בין פר' יתרו לפר' ואתחנן הם גם השינויים שבין לוחות ראשונות לשניות.

אור עולם כתב:

אשר177 כתב:בלוחות גם כתוב שמור. בפרשת ואתחנן.

לא ברור שהשנויים בין פר' יתרו לפר' ואתחנן הם גם השינויים שבין לוחות ראשונות לשניות.

ברור, הרי בפרשת ואתחנן מדובר על לוחות ראשונות, ואילו על הלוחות השניות מסופר בפרשת עקב, וכתוב שם ועליהן כמכתב הראשון..
לכן אמרו ז"ל שמור וזכור בדיבור אחד נאמרו.

במסתרים כתב:

אשר177 כתב:הפיוט ישמח משה.
הוא בעצם חלק משבעתא, פיוט שמהווה תחליף לברכות התפילה, בעצם תפילה מפויטת.
הפיוט כתוב לפי סדר הא'ב', ומחולק לשלושה אותיות לכל ברכה, שלוש ראשונות לאברהם יצחק ויעקב...

אין זו אלא השערה של חוקרים.

השערה פשוטה, לא צריך להיות "חוקר" גדול כדי להבין שהיא נכונה.

באמונתו כתב:

אשר177 כתב:בלוחות גם כתוב שמור...

כמובן! השאלה היא, אשר ושמרו וגו' היא לא בלוחות, ועוד, מדוע בחרו בשמור דווקא?

אפשר לשער אולי בגלל שמצוין שם אות וברית.

אשר177 כתב:

אור עולם כתב:

אשר177 כתב:בלוחות גם כתוב שמור. בפרשת ואתחנן.

לא ברור שהשנויים בין פר' יתרו לפר' ואתחנן הם גם השינויים שבין לוחות ראשונות לשניות.

ברור, הרי בפרשת ואתחנן מדובר על לוחות ראשונות, ואילו על הלוחות השניות מסופר בפרשת עקב, וכתוב שם ועליהן כמכתב הראשון..
לכן אמרו ז"ל שמור וזכור בדיבור אחד נאמרו.

לא כ"כ ברור, יש גמ' בב"ק שכתוב שהיה הבדל בין הלוחות לפי יתרו וואתחנן, וכן כתב רמב"ן ועוד.

וראה הצעתו של הגר"ר מרגליות זצ"ל בספרו המקרא והמסורה מאמר א'.
ובשם הגר"י קמינצקי זצ"ל הביאו להוכיח מנוסח התפילה הנידון בכאן.
ואצרף מאמר (שנכתב שלא ע"י) הדן בכל זה ועוד (אחר בקשת המחילה על העיצוב הגרוע, זה המרה מפדפ מתוך קובץ גדול יותר).

אשר177 כתב:

באמונתו כתב:

אשר177 כתב:בלוחות גם כתוב שמור...

כמובן! השאלה היא, אשר ושמרו וגו' היא לא בלוחות, ועוד, מדוע בחרו בשמור דווקא?

אפשר לשער אולי בגלל שמצוין שם אות וברית.

אין השאלה על בחירת ושמרו מצד עצמה, אלא על הסתירה המובנית, של: "כתוב בהם" = בשני לוחות אבנים, "שמירת שבת" = שמור, "וכן כתוב בתורתך: ושמרו...".
התחיל בכתוב בלוחות, דהיינו "שמור", וסיים בכתוב בתורה, היינו "ושמרו", ועדיין, מדוע דווקא שמור, ולא זכור.
רק לענ"ד, התשובה המתבקשת כנ"ל, מפני תרעומת המינים.

אשר177 כתב:השערה פשוטה, לא צריך להיות "חוקר" גדול כדי להבין שהיא נכונה.

השערה היא השערה וראוי לפרש כן, ויעשה הקורא מה שירצה בה.

אגב, מנין ההשערה על שאר הברכות שהן על אהרן ודוד ושלמה?