צופה_ומביט כתב:כבר הוסבר שחסיד גור לא רוצה לזהות עצמו כחסיד בעלזא וכן להיפך, וכו'.
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:בין כיפה עם סרט לכיפה ללא סרט, למה ההבדלים כ"כ קיצוניים וחזקים?
אור עולם כתב:מו"ר הגר"ש כץ שליט"א מרבה לומר שאם "וירא העם וינועו" הרי זה כי "ויעמדו מרחוק"
והביא בשם ? שעבודה היא תפילה שבלב, ואם יוצא החוצה, כנראה שיש עוד משהו בלב ואז אין לתפילה מקום והיא גולשת
ויש לו גם סיפור ע"ז שאיני זוכרו כעת
דהנה עובדות ותנועות של הצדיק המתחיל להתאמץ בקדושה ועבודת הבורא יתעלה, הם קצת זר בעיני בני אדם הפשוטים ואינם נכנסים בלבם, באומרם שתנועותיו הם שלא כדרך העולם, ומעשיהם שונים וזרים בעיניהם, והוא מחמת שהצדיק הזה עדיין לא נגמר בצדקתו, אבל הצדיק האמיתי אשר כל כונותיו להעלות השכינה, מעשיו נכנסים בלבות בני אדם ונותנים אהבה רבה בלבבם והם מוסרים נפשם על קדושת שמו יתברך, וזהו "ונתנו איש כופר נפשו כו' ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם", ר"ל שלא יהיה מעשה הצדיק כגגיפה ובעיטה שלא יוכשר בעיניהם, רק אדרבה יוסיף אהבה רבה בלבבם
הרואה כתב:איך זה קשור לנידון?
איש_ספר כתב:ג. כבר התרגלנו למראה המוזר של אנשים ההולכים ברחובה של עיר כשמגבעתם מלופפת בשקית אשפה. במושכל ראשון הרי זה דבר והיפוכו, מגבעת פאר בתוך שקית זבל, והרי זה כאותם האנשים הקונים ספת משי ומניחים עליה כל השנה יריעות של פלסטיק, או כתמהוני ההולך עם עניבת משי כשהיא מוכתמת בציר של בשר, אכן יש לישב בקל, שהרי הוא נצרך למגבעתו לבית הכנסת, ולכן נוטלה לשם כשהיא בשקית, ובמקום לאחוז השקית בידו, הרי הוא מניחה על ראשו. וק"ל. אלא שזה כמה ראיתי אנשים העומדים בבית הכנסת, ויש המגדילים עשו וגם יורדים לפני התיבה, ושקית האשפה לא תזוח מעל כובעם !
הורודנאי כתב:וכעין זה אותם הבחורים ששמים תיק תפילין קטיפה אשר הוריהם שלמו עליהן טבין ותקילין
הורודנאי כתב:עוד הנהגה משונה
יצא לי להיות בשמחה בשבת ובד"כ המלצרים היהודים שומתו"מ פותחים את הבקבוקים בסעודות ואף אחד לא חייש,
בשמחה הנ"ל אחד מהילדים הלך לנכרי שהיה במקום וביקש ממנו שיפתח כשחזר למקום הסעודה שמע בעל השמחה את
אשר קרה והתחיל להתדיין אם המשקה אסור מחמת האמירה לנכרי ואין כאן המקום להאריך בפרטי הדין, מיד כולם העלו
את סברותיהם וכו' וכו', תרתי דסתרי דלא יעלה על אף איש יהודי להחטיא יהודי בחילול שבת...
בן המחבר כתב:לפעמים חגיגת הכנסת ספר תורה עולה פי כמה וכמה ממחיר הס"ת עצמו.
וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל. אֵין כְּתִיב שָׁם שֶׁיּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל הַמִּילָה [והיא לא אמורה לעלות כלום]. בֹּא וּרְאֵה, כַּמָּה יִשְׂרָאֵל מְחַבְּבִין אֶת הַמִּצְוֹת, שֶׁהֵם מוֹצִיאִין הוֹצָאוֹת כְּדֵי לִשְׁמֹר אֶת הַמִּצְוֹת וְלִשְׂמֹחַ בָּהֶם [= סעודת מצוה וכו']. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אַתֶּם מְשַׁמְּרִים אֶת הַמִּצְוֹת וְתִשְׂמְחוּ בָּהֶן, אֲנִי מוֹסִיף לָכֶם שִׂמְחָה, שֶׁנֶּאֱמַר: וְיָסְפוּ עֲנָוִים בַּה' שִׂמְחָה וְגוֹ' (ישעיה כט, יט).
עבד הבורא כתב:הורודנאי כתב:עוד הנהגה משונה
יצא לי להיות בשמחה בשבת ובד"כ המלצרים היהודים שומתו"מ פותחים את הבקבוקים בסעודות ואף אחד לא חייש,
בשמחה הנ"ל אחד מהילדים הלך לנכרי שהיה במקום וביקש ממנו שיפתח כשחזר למקום הסעודה שמע בעל השמחה את
אשר קרה והתחיל להתדיין אם המשקה אסור מחמת האמירה לנכרי ואין כאן המקום להאריך בפרטי הדין, מיד כולם העלו
את סברותיהם וכו' וכו', תרתי דסתרי דלא יעלה על אף איש יהודי להחטיא יהודי בחילול שבת...
עד שאתה מדבר על איזה מקרה שקרה איתך תדבר על עצם הדבר המשונה שנהוג שמבקשים ממישהו אחר לפתוח בקבוקים ולא חלי ולא מרגיש דלשיטתך שזה אסור גם לו אסור וכל הפלפולים לא יעזרו להסביר הנהגה משונה זו
זאב ערבות כתב:אליסף כתב:הרואה כתב:למיטב ידיעתי אף אברכית נורמלית בארץ ישראל לא חובשת פאה של 23 דולר וגם לא של 230 דולר.
אולי בארה"ב חלק מהאברכים עוד נמצאים בשלב האידיאלים וטרום השלב שבו האידיאלים נהפכים לכללים חברתיים.
ואולי סתם השטאנץ שם פחות אחיד ולכן מרשות לעצמן לחסוך.
תנוח דעתך, גם בארה"ב אין אברכית נורמלית שחובשת פאה כנ"ל
מה זה אברכית נורמלית? אתה בוודאי מתכוון שבלונית, שאין לזה שום קשר לנורמלי אלא לחיקוי דפוסי החברה בה היא נמצאת, ואם כך אתה סבור שלאברך להוציא אלף דולר ויותר עבור דבר שיש הסוברים שהוא אף אסור מן הדין זה נורמלי? יתכן שזה השגעון האמיתי הראשון הנזכר כאן ובהרבה מקרים נוגד את כל עקרונות הצניעות עליהם חונכו ה האברכיות הנורמליות שלך.
תנוח דעתך, יש כאן נשים רבות שחסות על ממונם
הורודנאי כתב:איש_ספר כתב:ג. כבר התרגלנו למראה המוזר של אנשים ההולכים ברחובה של עיר כשמגבעתם מלופפת בשקית אשפה. במושכל ראשון הרי זה דבר והיפוכו, מגבעת פאר בתוך שקית זבל, והרי זה כאותם האנשים הקונים ספת משי ומניחים עליה כל השנה יריעות של פלסטיק, או כתמהוני ההולך עם עניבת משי כשהיא מוכתמת בציר של בשר, אכן יש לישב בקל, שהרי הוא נצרך למגבעתו לבית הכנסת, ולכן נוטלה לשם כשהיא בשקית, ובמקום לאחוז השקית בידו, הרי הוא מניחה על ראשו. וק"ל. אלא שזה כמה ראיתי אנשים העומדים בבית הכנסת, ויש המגדילים עשו וגם יורדים לפני התיבה, ושקית האשפה לא תזוח מעל כובעם !
וכעין זה אותם הבחורים ששמים תיק תפילין קטיפה אשר הוריהם שלמו עליהן טבין ותקילין
ודוחפים אותה בתוך שקית דהויה למחצה וח"ו אם הקטיפה תתלכלך...
שמר כתב:עוד דבר שיגעון בענין זה, אלו אותם האנשים שמשאירים את התפילין שלהם בבית הכנסת - לאו דוקא בכספת - אלא מתחת לבימה בארון זה או במדף זה, ואם תשאל אותם וכי אין סכנת גניבה בדבר? יענו לך - יש מצלמות, ואנכי תמה וכי היו מניחים תחת הבימה בבית הכנסת 10,000 דולר והיו מסתמכים על המצלמות
אראל כתב:ר_חיים_הקטן כתב:שמר כתב:עוד דבר שיגעון בענין זה, אלו אותם האנשים שמשאירים את התפילין שלהם בבית הכנסת - לאו דוקא בכספת - אלא מתחת לבימה בארון זה או במדף זה, ואם תשאל אותם וכי אין סכנת גניבה בדבר? יענו לך - יש מצלמות, ואנכי תמה וכי היו מניחים תחת הבימה בבית הכנסת 10,000 דולר והיו מסתמכים על המצלמות
אני נוהג להשאיר הטו"ת שלי בבית הכנסת כל ימות השנה בגלל זה מחייב אותו לקום בבוקר ולהגיע בזמן לתפילה (אצלנו יש רק מנין אחד).
הקושיא עליך במקומה עומדת
כדי לקום בבוקר אתה משאיר כיס התפלין שוה כמה אלפים. במקום הפקר?
במקום לתקן זכר לדבר למה לא לעורר על קיום המנהג?אראל כתב:ראיתי מובא בשם הה"ק מהרי"ד מבעלזא זצ"ל, דעכשיו שאין מנהגינו לילך לביהכנ"ס מעוטר בטו"ת כמו שנלמד מפסוק אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך [כמו שמובא בשו"ע סי' כה סעי' ב], יש לקיין ענין היראה במה שאוחז הטו"ת בידו כשנכנס לביהמ"ד, ואותן שמצניעין הטו"ת בביהמ"ד מבטלין את זה. ועוד הוסיף שאין לך 'סגולה' לשמירה לביתו יותר ממה שהתפילין נמצאים אתו בביתו. ובספר דרכי חיים ושלום מנהגי הגה"ק המנח"א זצ"ל ממונקאטש מביא שהקפיד מאוד לישא הטו"ת בעצמו ולא ע"י המשמש, ואמר שזה ענין של עבודת 'הוצאת כף ומחתה' שמצינו שהי' הכהן גדול שוב טובל ולובש בגדי לבן לעבודת הוצאת כף ומחתה.
אראל כתב:ראיתי מובא בשם הה"ק מהרי"ד מבעלזא זצ"ל, דעכשיו שאין מנהגינו לילך לביהכנ"ס מעוטר בטו"ת כמו שנלמד מפסוק אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך [כמו שמובא בשו"ע סי' כה סעי' ב], יש לקיין ענין היראה במה שאוחז הטו"ת בידו כשנכנס לביהמ"ד, ואותן שמצניעין הטו"ת בביהמ"ד מבטלין את זה. ועוד הוסיף שאין לך 'סגולה' לשמירה לביתו יותר ממה שהתפילין נמצאים אתו בביתו. ובספר דרכי חיים ושלום מנהגי הגה"ק המנח"א זצ"ל ממונקאטש מביא שהקפיד מאוד לישא הטו"ת בעצמו ולא ע"י המשמש, ואמר שזה ענין של עבודת 'הוצאת כף ומחתה' שמצינו שהי' הכהן גדול שוב טובל ולובש בגדי לבן לעבודת הוצאת כף ומחתה.
זאב ערבות כתב:ויותר גרוע, אין יותר מקומות חניה, אז חונים במעבר ומשאירים פתח שרק מכונית קטנה יכולה לעבור, והנה מגיעה משאית והמעבר נחסם ושירת מכוניות מצפצפות ואין מושיע, עד שבעל המכונית מגיע בבהילו ואומר רק קניתי חפץ אחד...
צופה_ומביט כתב:זאב ערבות כתב:ויותר גרוע, אין יותר מקומות חניה, אז חונים במעבר ומשאירים פתח שרק מכונית קטנה יכולה לעבור, והנה מגיעה משאית והמעבר נחסם ושירת מכוניות מצפצפות ואין מושיע, עד שבעל המכונית מגיע בבהילו ואומר רק קניתי חפץ אחד...
ויותר גרוע:
אותם אנשים שמשאירים רכב בחניה כפולה [באורות מהבהבים, או רכב מכובה], חונים על הנתיב כי "אני רק קונה משהו" [ומי אמר לך כמה תתעכב בינתיים? ומי אמר שלחצי דקה זה כן בסדר?] ובינתיים הרכב האחד שלהם חוסם נתיב שלם ודוחק את כל תנועת המכוניות ברחוב לנתיב אחד, ויוצר צוואר בקבוק עם השפעה הרחק לאחור, ועם בעיות בין נהגים שצריכים לפתע להצטמצם משני נתיבים לאחד.
ויותר גרוע:
אותם אנשים שחונים כנ"ל באמצע הנתיב אפילו בלי לצאת מהרכב, אלא הוא מעיין בטלפון שלו בנחת, כשהרכב שלו חוסם נתיב שלם, בין אם הוא ממתין למישהו ובין אם הוא פשוט רוצה לעיין בטלפון שלו בנחת. [וגם כשאתה צופר לו או שואל אותו איך הוא עושה את זה הוא מביט בך בעליונות וזלזול כאילו אתה שרץ שלא זוקק התייחסות בכלל].
אבל אני לא יודע אם זה ראוי להיקרא שיגעון, אולי כלימוד צד זכות, כי בדר"כ אני רואה זאת כרשעות, מושחתות עמוקה מאד. אני ואפסי, העולם שייך לי ושכולם יקפצו.
צופה_ומביט כתב:זאב ערבות כתב:ויותר גרוע, אין יותר מקומות חניה, אז חונים במעבר ומשאירים פתח שרק מכונית קטנה יכולה לעבור, והנה מגיעה משאית והמעבר נחסם ושירת מכוניות מצפצפות ואין מושיע, עד שבעל המכונית מגיע בבהילו ואומר רק קניתי חפץ אחד...
ויותר גרוע:
אותם אנשים שמשאירים רכב בחניה כפולה [באורות מהבהבים, או רכב מכובה], חונים על הנתיב כי "אני רק קונה משהו" [ומי אמר לך כמה תתעכב בינתיים? ומי אמר שלחצי דקה זה כן בסדר?] ובינתיים הרכב האחד שלהם חוסם נתיב שלם ודוחק את כל תנועת המכוניות ברחוב לנתיב אחד, ויוצר צוואר בקבוק עם השפעה הרחק לאחור, ועם בעיות בין נהגים שצריכים לפתע להצטמצם משני נתיבים לאחד.
ויותר גרוע:
אותם אנשים שחונים כנ"ל באמצע הנתיב אפילו בלי לצאת מהרכב, אלא הוא מעיין בטלפון שלו בנחת, כשהרכב שלו חוסם נתיב שלם, בין אם הוא ממתין למישהו ובין אם הוא פשוט רוצה לעיין בטלפון שלו בנחת. [וגם כשאתה צופר לו או שואל אותו איך הוא עושה את זה הוא מביט בך בעליונות וזלזול כאילו אתה שרץ שלא זוקק התייחסות בכלל].
אבל אני לא יודע אם זה ראוי להיקרא שיגעון, אולי כלימוד צד זכות, כי בדר"כ אני רואה זאת כרשעות, מושחתות עמוקה מאד. אני ואפסי, העולם שייך לי ושכולם יקפצו.
איש_ספר כתב:עומד אברך בן תורה בחנות פיצה וקונה מגש (שלא הספיק להחמיץ), ואז השאלה הקבועה: המוציא או מזונות? ואת התשובה הוא מקבל לא מר' נתן קופשיץ ולא מר' יחיאל זילבר, אלא מפרחח, פושטאק גלוי ראש עם שיער מחומצן, האומר לו בידענות, עד שתי משולשים כך משם ואילך כך. תאמרו שהוא מצטט הוראה של המשגיח? לא נראה לי שהכשרות מתערבת בזה כלל...
הוה אמינא כתב:הנה אשתו חוזרת בריצה עם כוס מיץ גזר... הספיקה משהו ב"אדום הזה".
הוא נוסע מהר, וכולם תקועים אחריו באדום עד הירוק הבא...
ובירוק הבא, אותו סיפור!!!
שוב האשה של הנהג רצה מחנות אחרת ונכנסת להספיק לצאת מהצומת בירוק הקצר, וכולם מאחור מצפצפין חזק חזק...
אתמול הייתי עד ראיה.
עובדיה חן כתב:תרבות הנהיגה בעיר בני ברק פשוט גובל בבנ"א לחבירו,-בחורף אתה מקבל שפריץ של מים סרוחים מהרכב הנוסע ועולה על שלולית שאריות מגשם [ כי משום מה בכבישי בני ברק יש בורות שיחין ומערות שלא טורחים לתקנם] -ובקיץ מפני דחיפות הנוהגים, וחוסר סבלנות, צופרים בצופר חזק מחריש אוזניים,[שזה גם נגד החוק וגם נגד ההלכה]
רבותי לא הגיע זמן שנהיו מתחשבים אחד בשני יותר?
עובדיה חן כתב:קצת מוזר ומשונה,בבתי חולים ובתי אבות בתי מרקחת בכל הארץ ,אחים ואחיות מבני ישמעאל שאחים שלהם טובחים בנו ושבאתה לידם אתה תלוי בחסדם.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 62 אורחים
